青山书院 华夏通史 课程预告(一

咱们讲明史，有一个人就绕不过去，那就是王阳明。王阳明的龙场悟道，是有史以来记载最明确的开悟案例，而且王阳明开悟后也提出了完整的理论，形成了体系，对后世的影响也极其深远。

后世的张居正，曾国藩都自称心学门徒，更不要说日本学习王阳明实现了明治维新，精神面貌彻底转变。以至于谭嗣同等人也是王阳明心学的实践者，开启了百日维新。

维新变法虽然失败，但是谭嗣同用他的鲜血开启了国人的觉醒之路，谭嗣同的爱徒杨昌济，又将这份精神传递给了教员。教员的心之力，宇宙即我心，我心即宇宙。通篇都是王阳明的心学思想。所以咱们可以说，王阳明的思想是后来整个时代的底色：天不生我王阳明，人心万古如长夜。

那王阳明的心学到底是什么？真的是唯心主义吗？看到这里我真的想笑，这也就是世人迷于名相，执着于相的体现吧。同样是心学的学习者，日本把心学搞成了事上练的实践科学体系，我们把心学打成了主观唯心主义，可以说是走向了两个极端。

那王阳明的心学到底怎么解读？咱们从四句教开始：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。无善无恶是无记，心之体还是无记的，不是阿赖耶识又能是什么呢？

有善有恶意之动，把善恶种子翻起来催动的，不是末那识又是什么呢？知善知恶是良知，能知善恶能分析的，不是意识又是什么呢？

为善去恶是格物，这就是行为，通过行为来格物，引导善的加强，恶的减弱。行为就是五识眼耳鼻舌身对应五尘色声香味触的变化。

所以，上面四句教，就是王阳明心学完整的一个八识循环，种子生现行，现行熏种子，通过对这个过程的控制来将种子转染成净。这是王阳明的伟大发明和系统实践，具体的操作过程咱们到周末南京，详细解释。历史是人行为心性的累积，明史可以明心，鉴史可以见性。究天人之际，通古今之变。