周丰宫遗址：在史料与乡谈里打捞古丰京的岁月痕迹

周丰宫，作为西周历史拼图里的关键一块，藏着不少被时光掩埋的细节。关于它的遗址，散落在古籍记载与民间口耳相传中，拼凑出这幅跨越千年的古丰京图景。

从现存史料来看，周丰宫又称丰宫，具体位置历来有不同说法。一种观点认为它在丰水西岸，距县城十五公里；另一种说法则直指“文王建都于丰，丰地就在户县境内”。

《史记》中曾详细记载，商纣王曾将西伯侯（即后来的周文王）囚禁在羑里。西伯侯的臣子闳夭等人，四处寻访美女、奇珍与良马献给纣王，才换得纣王赦免，还获赐弓箭与大斧，获准自主征讨诸侯。纣王当时还直言：“进谗言陷害西伯侯的，是崇侯虎。”西伯侯归国三年后，便领兵讨伐崇侯虎，随后在此地营建丰邑——《诗经》中“既伐于崇，作邑于丰”的诗句，正是这段历史的佐证。《朱传》进一步明确，崇国的位置就在京兆府户县境内。攻克崇国后，西伯侯将都城从岐地迁到丰；武王继位后虽将都城迁至镐京，但丰宫始终保留。每逢讨伐商纣、营建洛邑这类大事，武王都会从丰地出发，先到丰庙禀告，从不敢独断专行。《尚书》里“夏季四月，王自商地归，抵达丰”的记载，《左传》中“康王虽以镐为都，却仍在丰地举行朝会”的描述，都印证了周人对丰地的重视，延续着武王以丰为“宗周”的传统。

关于周丰宫的具体方位，历代文献也留下不少线索。清代《孙志》收录了杜预“鄠在户县东边”的说法，《决录》则提及“鄠在镐京西侧，相距二十五里”；民国《吴志》中，顾栋高《春秋大事表》与顾祖禹《方舆纪要》均提到“县东五里有鄠宫”。如今实地考察兆丰桥村周边，发现村子东侧曾有一座文王庙，位置恰在现县治以东五里，与文献记载的丰宫方位高度契合，大概率就是丰宫遗址的核心区域。

更有意思的是，其他古籍还补充了丰地的历史细节。《书序》记载“周公在丰地养老，成王返回丰地后，著成《周官》”；《逸书》则提到“十二年六月庚午清晨，王下令制定丰地的刑法”。大名崔述在《丰镐考信录》中指出，《史记》与《书序》均载“康王命人作策书，毕公分居皇城近郊，著《毕命》”；崔玉理《读书劄记》也提到“户县有周官坊，地处周郊，推测成王曾在此著《周官》，毕公随后在此居住，康王才命其作《毕命》”。如今兆丰桥村东三里处有个周贵坊村，村民口耳相传，这是“周官坊”的讹称——结合其“周郊”的位置，兆丰桥为丰宫遗址的说法，更添了几分可信度。

此外，“丰”字在古籍中还常写作“鄠”或“沣”。《辞海》明确标注“文王营丰邑，在今陕西户县东”“鄠县故城在陕西户县东”“户县东有丰宫”；《古今图书集成》（101册）则提到“秦渡即古丰地，丰水西岸尚存丰邑旧城遗迹”。尽管丰宫（古丰京）早已湮没在岁月中，但这些零散的记载，成了后人探寻其踪迹的重要依据。综合来看，丰宫遗址的范围大致在户县治所以东、丰水以西，具体有秦渡镇与兆丰桥两种说法。秦渡故城西门门楣上“丰京胜地”的题字，在当地百姓中流传已久；加之此地南依终南山、东傍丰水，与近郊的扶托、灵台周代遗址形成三足鼎立之势，若以秦渡故城为中心，向西南北三向延伸划定遗址范围，逻辑上也能说得通。

比起史料的严谨，兆丰桥老人们的回忆，更添了几分鲜活的烟火气。据村里老人讲，从前有条老路从户县老县城斜向东南，延伸至兆丰桥村东，路边就是那座文王庙。这座庙的大殿不仅位置偏高，规模还格外高大，支撑屋顶的“担子”（木梁）粗得要一人合抱才能围住，四壁满绘壁画，细节生动。庙前最显眼的，是一棵巨大的皂角树——树干早已中空，里头竟从生了一棵杨树，枝桠从树洞探出，与皂角树枝叶交织。老人们还记得，每到傍晚斜阳西照，这棵树的树荫能铺展很远，当地甚至有“树荫可达十里地”的说法，足见其树形之繁茂。

不过，这座承载着记忆的庙宇，后来因特殊原因被拆除。六七十年代前，庙里还装着石磨子，后来换成了电磨；拆庙时，有四五个来自周边村子的人参与，其中有乔、李姓等几人，之后竟相继遭遇车祸、疾病或双目失明后不幸早逝。这些带着些许神秘色彩的乡谈，虽无史料佐证，却让这片土地的历史更显厚重，也让后人对古丰京的过往，多了一份敬畏与好奇。

声明：

本文中引用的古人诗词，核心为《诗经·大雅》中的“既伐于崇，作邑于丰”，该句用于佐证周文王攻克崇国后营建丰邑的历史事件；另提及《诗经·大雅·灵台》中“经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。庶民子来”，以补充周文王在丰京营建灵台的相关记载。需特别说明的是，文中所涉《书序》《左传》《史记》《尚书》《朱传》《古今图书集成》《辞海》等文献，均属于史书、典籍注疏或工具书范畴，并非诗词类作品，此前引用时已明确其史料属性。此外，本文配图均为基于历史场景的艺术化再现，仅作参考使用，不代表周丰宫遗址及相关遗迹的真实原貌。