古今志怪传奇：谢神医、皇甫、崔寅、水莽草（下）

谢神医

江南西路总管杨惟忠出兵讨贼，结果生了病。他脸色发红，看上去就像着了火一般，请来的医生都治不好他的病。

他的女婿陈槱非常忧心，就问胡翛然应该怎么办。

当时有一个蕲春人名叫谢与权。此人家中世代行医，于是胡翛然就把他找来，上门给杨惟忠看病。

谢与权进了杨府，并不诊脉，还说病人的症候他已经看得清清楚楚。杨公的夫人滕氏让他与早先来的两个医生一道，讨论如何下药。

那姓朱和姓张的两位医生说，已经下了两个方子：正阳丹，白泽圆加钟乳和附子。

谢与权却说，这是伏天的暑症，应该用大黄、黄檗等药物，说完他写下了一个药方子，跟朱、张两位医生的意见完全不合。

当时杨公已经六十多岁了，新近纳了一个妾，非常宠爱。杨夫人滕氏认为丈夫就是因此贪色伤身得了病，于是不采用谢与权的意见。

谢与权退了出来，对胡翛然说，你去听听他们是怎么商议的吧。

胡翛然才进门，就听到大家极力诋毁谢与权。他们说，谢与权写的方子，是千金方中一个治疗暑症的药方，本来要用七味药材，谢与权只记得其中五味，却想用它来治疗贵人的病。

胡翛然出来把这些话告诉了谢与权。谢与权说，五味药本就是用来治暑症的，担心药力太过霸道，所以才加两味药材克制。如今杨公病得厉害，应该任凭这五味药材发挥作用，不需要再克制药力。如果服下那两位医生下的那两种药，明天中午病人就会感到急躁口渴，到了未时必然死亡。还说，到时候我来帮助大家哭吊杨公吧。

胡翛然把谢与权的话转告陈槱，陈槱作为女婿无法做主，也不敢把谢与权的话透露出去。第二天杨公果然死去了，一切正如谢与权预料的一样。

（出自《夷坚志》）

皇甫

安定皇甫恂，在开元年间初任相州参军，结果得暴病而死。过了好几顿饭的功夫，他突然一下子苏醒过来。

刺史独狐思庄，是个喜欢名士的人，听说皇甫恂死而复生，就亲自来到皇甫的住处，打听他在阴间的见闻。

皇甫恂说，见闻特别多，但我现在没有气力，稍等一会儿慢慢说给你听。过了一会，他说：我刚到官府任职，曾经佐理司功。有开元寺的一个主僧，送给我二十斤牛肉。

我一开始也不知道其中的缘故，只是接受而且吃了它。这次被阴间追扑，就是被这位主僧供出的。到阴间立即去见判官。判官问为什么杀牛？我说生来就吃蔬菜，不曾犯杀牛之罪。

判官叫招呼僧人过来，不一会主僧带着枷锁来到，对皇甫恂说：“我杀牛给了你肉，你确实不知道。把你供出来，想求你帮我去办件好事。”于是对判官说：“杀牛的罪过由我自己承担，但是我想和参军说几句话。”判官同意了。

和尚就到了皇甫恂的住处，对皇甫恂说：“你以后到同州任司官，为我制作一个陁罗尼幢。”皇甫恂问：“相州的参军有什么理由能够得到同州的官禄呢？而且我又十分贫寒，幢是不容易制作的，那该怎么办呢？”

僧说：“如果不到同州也就罢了。一定能到的话，希望不要忘记我所委托的事。当然我就没什么可说的甘愿伏罪，现在便可以受罪。等到你得到同州官职后，我的罪也就结束了。该托生为猪。你造幢之后，必定应设立祭坛进行斋戒以超度亡灵，到时会有所见。”

皇甫恂于是答应了。随即看见长着牛头的人用带股的钢叉叉他的脖子。皇甫恂得到放还。

独孤思庄平素与僧人要好，招呼他并对他说了这件事。和尚特别悲痛害怕。因而散发他的私有财产作功德，五天后，患头痛，随即生三个痈。象叉的形状，数天后死了。

皇甫恂从相州参军升迁到左武卫兵曹参军。数年后被提拔为同州司士。他立即上任，并把官钱十万全部用来建幢设斋。

有一头小猪前来跪伏。斋毕，围绕幢走了数百圈，接着就死了。

崔寅

牛悔庵曾经同五公山人在城南散步，走累了两人就坐在树下谈《易》，忽然听到背后有人说话道：“两位谈论的，只是方术家的《易》，不是儒家的《易》。”

两人奇怪他刚才从哪里出来的，回答说：“我已经先坐在这里，二位没有看见罢了。”问他的姓名，答：“江南崔寅。今天住宿在城外的旅店里，天还没黑，偶尔闲走解解闷。”

五公山人欣赏他文雅的风度，就和他促膝而谈，推究方术家、儒家的说法。

崔寅说：“圣人作《易》，是说人事，不是说天道；是为大众而说，不是为圣人而说。圣人处事随心所欲但不会超越法度，本来没有疑惑，何必要用占卜来决定呢？只有一般的人不了解行事的时机，遇到矛盾分歧常常犹豫不决，所以圣人用阴阳的消长盛衰，来显示人事的进退得失，让人们知道趋吉避凶罢了。这是儒家的本义。”

“反正万事万物，都超不出阴阳两端。后人推而广之，各自发展了自己的学说。杨简、王宗传阐发心学，这是佛家的《易》，起源于王弼。陈抟、邵康节推论先天，这是道家的《易》，起源于魏伯阳。方术家的《易》，推演于管辂、郭璞，起源于焦延寿、京房，就是刚才二位所说的了。”

“《易》所涉及的道理范围广阔，无所不包，见智见仁，各有各的见解，道理原是一贯的。后人忘记了它的根本原理，反而以旁生的歧义作为正宗。这圣人作《易》，只是为一两个上等智慧的人而设，不是用来教育千代万世大众的书，并不是要千万人共同理解的道理。所谓‘经’就是‘常’的意思，说的是常理；‘经’也就是‘径’，说的是所有人都要沿着走的道路。《易》，曾经是六经之首，把它说得神秘莫测，难道就是让人理解不了吗？”

牛悔庵和五公山人欣赏他谈吐雅致，一直谈论到月亮升起来还没有尽兴。

牛悔庵和五公山人询问崔寅的经历，回答多半是尘世之外的话。二人施礼问道：“先生是隐居的儒士吗？”

崔寅微笑说：“如果真的是隐士，隐姓埋名掩藏踪迹都来不及，怎么还能让你们知道我的名字？如果真的是儒者，修养自身都来不及，怎么能讲学？世上所谓的儒者隐士，都是些庸庸碌碌乱七八糟的角色。我正是厌恶这些人而躲避在此。先生别说了，不要脏了我的耳朵。”

他忽然剨的一声长啸，树叶乱飞的时候，已经在眼前消失了。二人这才知道见到的这个崔寅不是人。

水莽草（下）

（接上期）祝生告诉母亲：“她就是寇三娘。”虽然儿媳不是活人，但祝母也觉安慰。

祝生便吩咐三娘干活，三娘对家务事很不习惯，但性情柔顺，让人爱怜。二人就这样住下，不走了。

三娘请婆母告诉自己娘家一声，祝生不同意。但母亲顺从了三娘的心愿，还是告诉了寇家。寇老夫妇听了大惊，急忙备车赶来，看那女子果然是女儿三娘，不禁失声痛哭。三娘忙劝住了。

3寇老太太见祝生家非常贫困，心里很是忧伤。三娘安慰她说：“女儿已成了鬼，还嫌什么贫穷呢？祝郎母子待我情义深厚，女儿已决意在这里安居了。”

寇老太太又问：“当初和你一块施茶的那老婆婆是谁？”三娘回答说：“她姓倪。因她年老，自惭不能迷惑路人，所以求女儿帮助她。现在她已投生到郡城一个卖酒的人家。”

三娘说完，又看着祝生说：“既然已成了我家的女婿，却不拜见岳父母，让我心里怎好过啊？”祝生忙向寇老夫妇拜下去。

三娘便进了厨房，代婆母做饭款待自己的父母。寇老太太见了，不禁伤心。回去后，派了两个奴婢来供女儿使唤，又送了一百斤银子，几十匹布。此后还不时送些酒肉等物，祝母的生活因此稍稍富裕些了。

寇家也时常让三娘回去省亲，住不几天，三娘就说：“家里没人，应早送女儿回去。”有时故意留住她不让走，三娘则总是飘然自回。寇老翁便替祝生盖了座大房子，很华丽宽敞。但祝生始终没到寇家去过。

一天，村里有个中了水莽毒的人，忽然死而复生了。大家争相传说，都认为是怪事。

祝生说：“是我让他又活过来的。他被水莽鬼李九所害，我替他将李九赶走了，才救了他。”母亲说：“你怎么不找个人替自己呢？”

祝生说：“儿最恨这些找人替死的水莽鬼，正想将他们全部赶走，自己又怎肯做这种害人的勾当！况且，儿侍奉母亲最快乐，不想再投生。”从此后，凡中了水莽毒的人，都备下丰盛的宴席，到祝家祈祷，无不灵验。

又过了十几年，祝母死了。祝生夫妇非常悲痛，但不接待来吊丧的客人，只命儿子穿着丧服，代为尽礼。

埋葬母亲后，又过了两年，祝生为儿子娶了媳妇。新媳妇就是任侍郎的孙女。起初，任侍郎的爱妾生了个女孩，仅几个月就死了。后来任侍郎听说了三娘投生自己家被祝生捉回这件奇异的事，便驱车赶到祝家，认祝生为女婿。到现在，任侍郎又将孙女嫁给了祝生的儿子，两家更加来往不断。

一天，祝生对儿子说：“上帝因为我有功于人世，任命我做‘四渎牧龙君’，现在就要走了。”一会儿，便见院子里有四匹马，驾着一辆黄帷车，马的四肢上布满了麟甲。祝生夫妻盛装而出，一同上了车。

儿子和儿媳都哭着拜倒在地。瞬间，车马便无影无踪了。同一天，寇家也见女儿来到，拜别父母，说的也和祝生说的一样。母亲哭着挽留她，三娘说：“祝郎已先走了！”出门后一下子就不见了。

祝生的儿子名叫祝鹗，字离尘。他请求寇家同意后，将三娘的骸骨与祝生合葬了。（完）