共工氏：上古治水老炮儿，跟颛顼抢地盘，怒撞不周山，后代还姓龚

咱今儿聊的共工氏，算是上古圈里的“话题人物”——不是纯神话里的神仙，也不是光靠史书吹的角色，是真有考古实锤的“历史原型”。这人一辈子特“拧巴”：一会儿是治水的先驱，筑堤堵水给后人打基础；一会儿又跟颛顼抢“老大”位置，打输了就“怒触不周山”，把天捅了个“窟窿”；后来还被儒家黑成“破坏秩序的反派”，直到现在才翻案，说他是“敢跟自然硬刚的英雄”。

他的故事散在《山海经》《左传》里，还跟河南辉县的考古遗址能对上——挖着了四千多年前的洪水痕迹，跟他“治水”的传说严丝合缝。今儿咱就把共工氏的底儿扒透，从他是谁、干了啥，到为啥被黑、现在有啥影响，跟你唠得明明白白，让你知道：这“怒撞不周山”的主儿，可不是只会发脾气，人家还是中国治水的“开山鼻祖”之一！

一、共工氏到底啥来头？是炎帝的后代，还是比炎黄还早的“治水专业户”？

共工氏的“身份卡”有点乱，老书里有俩说法，吵了几千年，但都有道理，咱掰开了说。

（一）说法一：炎帝的直系后代，根正苗红的“炎帝系”

《山海经·海内经》写得明明白白：“炎帝之妻……生炎居……祝融生共工”——等于共工是炎帝的“曾孙”，祝融的儿子，妥妥的“炎帝部落分支”。《左传》还补了一句：“共工氏有子曰句龙，为后土”，就是说共工的儿子句龙后来成了“土地神”，这一家子都是“神二代”。

按这说法，共工氏的活动范围在今河南西部的伊洛河流域，跟炎帝部落的核心区差不多，算是“守着祖宗的地盘过日子”。他的图腾是“水”，《左传》说他“以水纪，故为水师而水名”——简单说就是“靠水吃饭，管水的官都用水起名”，跟现在“水利局”的人都跟水打交道一个意思，专业对口。

（二）说法二：比炎黄还早的“独立治水氏族”，不是谁的后代

还有些老书不这么说，比如《汉书·古今人表》把共工氏列在女娲之后、炎黄之前，说他是“远古帝王”；郑玄注《礼记》也说他“在太昊、炎帝之间”，比炎帝还早。

这说法也有考古撑腰：河南辉县的孟庄遗址，挖着了龙山文化层（距今4500-4000年），里面全是洪水痕迹——坑洼里有淤泥，城墙被水泡过，跟《国语》里“共工振滔洪水”（共工引发洪水）的记载对得上。专家说，这可能是共工氏当年治水留下的“现场”，那会儿炎黄部落还没成气候，共工氏就是个“独立的治水专业户”，靠筑堤堵水在当地立住了脚。

（三）没争议的：老家在河南辉县，图腾是水，跟“共”字绑一辈子

不管是炎帝后代还是独立氏族，有俩事儿没争议：

1. 老家在河南辉县：辉县古称“共地”，有共山、共水，西周还在这儿封了“共国”，现在中国先秦史学会都认这儿是“共工故里”——就跟咱说“李白是四川江油人”一样，没跑儿；

2. 图腾是水，形象挺凶：郭璞注《山海经》说他“人面蛇身，红发”，《神异经》更具体：“人面朱发，蛇身人手足”——长得像人，但有蛇的身子、红头发，一看就跟“水”有关（蛇能在水里游），还带着股“不好惹”的劲儿。

二、共工氏这辈子干了俩“大事”：治水和打架，最后成了“悲剧英雄”

共工氏这辈子没闲着，干的全是“惊天动地”的事儿——治水虽然没彻底成功，但开了先河；跟颛顼、尧舜打架，虽然输了，却留下了“怒触不周山”的名场面，成了上古圈的“悲剧英雄”。

（一）治水：中国最早的“筑堤专家”，给大禹打基础

共工氏是中国水利史上的“第一个吃螃蟹的人”，《国语·周语》说他“壅防百川，堕高堙庳”——翻译过来就是“筑堤堵水，把高的地方铲平、低的地方填高”，说白了就是“用土堤挡洪水，把土地弄平整了种地”。

你别觉得这方法笨，那会儿没挖掘机、没水泥，能想到用土堤挡水，已经很厉害了！虽然最后没根治洪水（毕竟洪水太大，土堤挡不住），但给后来的大禹攒了经验——大禹的“疏导法”（挖河把洪水引走），其实是在共工“堵水”的基础上改进的，等于共工是“治水初代目”，大禹是“二代目”，俩人算“师徒关系”（虽然没见过面）。

辉县孟庄遗址的考古也能作证：那儿的龙山文化城址有防洪沟、夯土堤，跟共工“壅防百川”的技术刚好对上，说明他不是“瞎治水”，是真有实操经验。

（二）打架：跟颛顼争老大，跟尧舜对着干，输了就“撞山”

共工氏脾气爆，跟谁都能吵起来，一辈子打了三仗，没赢过，但每仗都“吵出了名”。

1. 跟颛顼争帝：打输了撞不周山，把天“捅歪了”

颛顼是黄帝的孙子，那会儿黄帝部落已经成了中原“老大”，共工氏不服，就跟颛顼抢“部落联盟共主”的位置，在今河南北部打了一仗（颛顼的地盘在濮阳西水坡，共工的在辉县，俩地儿离得近，抢地盘很正常）。结果共工输了，心里不服气，就一头撞向“不周山”（传说中的天柱）——老祖宗编得挺玄，说“天柱折，地维绝”，天往西北倾，地往东南陷，日月星辰都往西北跑，江河都往东南流。其实这是夸张，真实情况是共工部落输了，老祖宗觉得“这么烈的人，输了也得搞个大动静”，才编了“撞山”的故事，跟现在说“这人输急了，啥都敢干”一个意思。

2. 跟尧舜对着干：被流放幽州，成了“反面典型”

到了尧帝时期，共工氏还是不服管，尧的大臣驩兜还举荐共工“干活”，结果尧说他“静言庸违，象恭滔天”——就是“嘴上说得好听，实际干坏事，表面恭敬，心里狂得没边”，最后把他流放去了幽州（今河北北部）。舜帝继位后更狠，直接把共工流放到更偏远的地方，彻底把炎帝部落的残余势力打压下去，让黄帝世系成了中原“唯一话事人”。共工氏这一输，彻底成了“反派”——后来儒家尊黄帝、颛顼、尧舜，自然把跟他们对着干的共工写成“坏人”，这黑锅一背就是几千年。

3. 跟祝融打架：水神VS火神，其实是“信仰之争”

还有传说共工跟祝融（火神）打起来，输了也撞不周山。这其实是“水神”和“火神”的信仰冲突——共工氏部落信水神，祝融部落信火神，俩部落抢地盘，顺便争“谁的神更厉害”，最后共工输了，故事还是老套路“撞山”。

三、共工氏没白活：后代姓龚姓洪，还有“共工星”，现在还被当“精神偶像”

共工氏虽然一辈子没赢过，但没白活——后代延续到现在，文化影响也不小，甚至还“上天”了（有颗星星以他命名），比好多上古人物都“有排面”。

（一）后代：姓龚、姓洪的，可能是共工的后人

《左传》说共工的儿子句龙成了“土地神”，其实他的族人也没消失，后代以“共”为姓，后来慢慢改成“龚”（“共”加个“龙”，纪念句龙）、“洪”（跟水有关，纪念共工治水）。现在河南辉县还有龚氏宗亲，每年都祭拜共工，说“咱是共工的后代”，这血脉算是传下来了。

（二）文化影响：苗族跳“接龙舞”，还有“共工星”

共工氏的文化影响，比你想的还远：

- 湘西苗族的“接龙舞”：苗族人称共工为“仡戎”，意思是“龙神”，跳“接龙舞”就是为了祭拜他，祈求风调雨顺，这说明共工的治水传说都传到南方少数民族里了；

- “共工星”：2020年，国际天文学联合会把太阳系第五大矮行星2007OR10命名为“共工星”——这下好了，共工不光在地球有名，在宇宙里也有“户口”了，够厉害吧；

- 文物里的痕迹：三星堆的青铜神树、良渚的玉琮，有学者说造型跟共工“绝地天通”（管天地沟通）的神话有关，可能是共工部落后来迁徙到南方，留下的文化印记。

四、共工氏的争议：别信网上瞎传的！他不是蚩尤儿子，世系乱是因为“重名”

跟所有上古人物一样，共工氏也有不少“谣言”，咱得辟辟谣，别被带偏了。

（一）谣言一：共工是蚩尤的儿子？没实锤，俩人不是一系

网上有人说“共工是蚩尤的儿子”，这纯属瞎编！《逸周书》说蚩尤跟炎帝是敌对关系，而共工是炎帝的后代，俩人怎么可能是父子？《国语》还明确说共工的儿子是句龙，蚩尤的后代是三苗，根本不是一条线，别再传错了。

（二）争议二：世系乱？因为“共工”是氏族名，不是一个人

老书里共工的世系乱，一会儿是炎帝后代，一会儿比炎黄早，其实是因为“共工”不是一个人的名字，是“氏族共名”——就跟“老王”不是指一个人，是指姓王的一群人一样，不同时代的共工氏首领，都叫“共工”，所以文献记混了，不是真的“世系乱”。

（三）争议三：辉县的洪水是共工弄的？不一定是人为的

有学者说辉县孟庄遗址的洪水是自然灾害，不是共工“振滔洪水”弄的——这也有道理，毕竟上古时候洪水多，可能是天灾，共工只是在那儿治水，不是洪水的制造者。咱不用纠结“是不是他弄的洪水”，重点是他“治水”的行为，这才是关键。

五、共工氏是“敢硬刚的英雄”，不是只会发脾气的反派

共工氏这辈子，虽然没赢过一场仗，没彻底治好洪水，还被黑了几千年，但他的价值不在“输赢”，在“敢硬刚”——

他敢跟洪水硬刚，发明筑堤治水，给后人打基础；他敢跟强权硬刚，不服黄帝世系的统治，就算输了也不怂；他的“宁折不弯”，成了中华民族“不服输、敢创新”的精神符号。现在辉县还把“共工精神”当城市文化内核，搞文旅、办祭祀，就是想告诉大伙儿：共工氏不是反派，是值得尊敬的英雄。

以后再听见“怒触不周山”，别光觉得他是“脾气爆的莽夫”，也想想他治水的努力、抗争的勇气——这才是共工氏最该被记住的地方。毕竟，不是所有英雄都得“赢”，敢站出来硬刚，就已经很了不起了。