书法作品，张之洞智慧结晶，教你以退为进

1、 “平生有三不争：一不与俗人争利，二不与文人争名，三不与无谓人争气”：张之洞一生清廉，从不与俗人争利。他虽身居高位，但家境并不富裕，常常入不敷出，需靠典质度日。然而，他从不以此为耻，反而更加专注于国家大事，致力于推动国家的改革和发展。他提出的“三不争”则可以看出他的胸襟和对名利地位所持的态度。

2、 “兵之于国家，犹气之于人身也。人未有无气而能生者，国未有无兵而能存者”：主要意思是说：军队对于国家来说，就像气息对于人的身体一样。人没有气息就不能生存，国家没有军队就不能存在。他强调了军队在国家中的重要地位，军队如同国家的守护者，是国家存在和稳定的保障。

3、 “讲西学必先通中学，乃不忘其祖也”：意思是：在学习西方之前必须先精通中国的传统文化，这才不会忘记自己的祖宗。他提倡学习西学，也要坚守中国传统文化的根基，反映了他对传统文化的尊重和保护意识，也体现了在文化交流融合过程中的一种平衡态度。

4、“善本非固，恶本非移。特视导之者何如耳”：主要意思是：善良的本性不是天生就稳固的，恶劣的本性也不是不能改变的。他强调了教育引导在塑造人性方面的巨大作用，表明无论人的初始本性如何，合适的教育和引导都能够对其产生积极的影响。

5、 “举一事必究其本原，而又类推以及其凡”：意思是：做一件事必须探究它的根源，并且要以此类推与之相关的所有事情。体现了张之洞注重对事物本质的探寻和善于举一反三的思维方式。

6、 “夫政者，民之积也，民之所积，官之所树”：主要是说：政治是民众累积而成的，民众所积累的，是由官员所树立引导的。反映了他对政治与民众、官员关系的一种理解，就是官员在其中起到重要的引导和组织作用，民众的状态和行为又构成了政治的基础部分，强调了官员要重视民众的力量并且正确引导民众。

7、 “任人者治，任法者乱。此古今之通患也。夫非法之 过，而用人之失也”：主要是说：依靠贤能的人治理国家就能治理得好，单纯依靠法律治理国家就会陷入混乱。这是古今都普遍存在的弊病。并不是法律本身的过错，而是用人方面的失误。他强调了人才在治理国家中的核心作用，虽然重视法律，但认为如果用人不当，即使有法律也难以实现良好的治理。

8、 “政教相维者，古今之常经，中西之通义”：意思主要是：政治和教育相互维系，这是古今一贯的常理，也是中国和西方共同的原则。他认为政治和教育之间的紧密联系，无论是在中国传统社会还是西方社会，两者相辅相成，良好的政治需要教育提供人才和思想支持，而教育也需要政治的保障和引导。

9、“学堂是造就人才的地方，所以办学堂的人，要把造就人才这件事放在心上”：意思是说：学堂是培养人才的场所，所以负责办学堂的人，必须将培养人才这件事牢记在心上。学堂在人才培养中具有重要的作用，所以，必须把办学的宗旨和目标明确地定位在造就人才上。

10、 “学以教为体，教以学为用”：主要意思是：学习以教育为主体，教育以学习为运用。阐述了学习与教育之间的辩证关系。教育是学习的组织形式，为学习提供了平台、资源和引导；而学习则是教育的目的和实践，通过学习才能体现教育的价值，两者相互依存、相互促进。

11、 “任法不如任人，而人不以法为规矩，则亦不可恃矣”：意思主要是：依靠法律不如依靠人，但如果人不把法律当作规矩，那也是不可靠的。探讨了人治与法治的关系，虽然他更强调人的作用，但也认识到法律作为规矩的必要性，人在治理过程中需要遵循法律规范，两者应相互结合。

12、“兄弟不可争产，志须在报国，勤学立品；君子小人，要看得清楚，不可自居下流”：这是张之洞临终之际，在病榻上教育几个儿子训诫，要求儿子们将自己叮嘱反复朗诵，一直看到儿子们都已熟记在心才阖然长逝。他秉持清廉家风，重视对后辈子女的教育，教育子女以齐家、报国、立业、修身为主要落脚点，其家训也随着《续辈诗》及张之洞的家书、遗言在后人中广为流传，影响深远。