工作日清晨温暖的被窝，总是让人难以割舍。这事儿得从两千多年前说起——《诗经·齐风·鸡鸣》就生动记录了一位先秦“公务员”的赖床实录。

夫人催他起床：“鸡已经叫啦，上朝的官员都站满朝堂啦。”

这位丈夫眼睛都懒得睁，嘟囔着回应：“你听错了，那不是鸡叫，是苍蝇的声音。”

夫人不死心：“东方发白啦，官员们都到齐啦。”丈夫继续狡辩：“那不是东方发白，是月光。”

甚至还撒娇：“虫子嗡嗡叫，好想和你再睡一觉。”给夫人气得不行：“朝会马上散了！你再不起来领导要发火了！”

看到没？赖床这事儿，真是古今皆然。

要知道，先秦时期公鸡打鸣一般是清晨五点，这些“社畜”五点钟就要起床准备上班，比现代人早了两三个小时，难怪这么不情愿。

诗歌吐槽，古人的职场情绪出口

现代人结束一天劳累工作后，喜欢刷刷搞笑视频或者上网吐槽遇到的奇葩事来解压。古人没这条件，他们的吐槽方式很文雅——写诗。

以高产著称的白居易曾写过一首《慵不能》，直言自己在休息日啥都不想干：

“架上非无书，眼慵不能看。匣中亦有琴，手慵不能弹。腰慵不能带，头慵不能冠。午后恣情寝，午时随事餐。一餐终日饱，一寝至夜安。”

翻译成现代话就是：眼睛懒，不想看书；手懒，不想弹琴；腰懒，不想系腰带；头懒，不想戴帽子；一觉从午后睡到天黑，一天只吃一顿饭。

这哪是唐代的白居易？分明就是周末在家躺平的我们！

要知道这首诗写于公元830年，白居易当时已经59岁，堪称职场“老油条”了，但仍然毫不避讳地大喊：我就是懒，就是不想上班！

南宋诗人陆游则换了种方式，通过退休后的散漫生活来反衬工作带来的压力：

“儒生穷事业，老去转荒唐。长日中分睡，残年有底忙？书常懒终卷，诗亦少成章。忽弃蓬窗去，花前又一觞。”

意思是：年轻时候忙事业，老了还不许放飞自我么？现在每天睡到自然醒，喝喝酒赏赏花，书不看诗不写，舒服！

大胆摸鱼，古人的职场生存智慧

白居易和陆游虽然吐槽上班，但好歹在工作岗位上还是做了不少贡献的。而另外一些古代“社畜”，就直接开启了糊弄模式。

沈括在《梦溪笔谈》里记载，有些校书官（职责类似现在的校对）上班划水，从书架上随便拿本旧书，随意用墨涂掉几个字，再把字在旁边重写一遍，就算校勘过了——反正原来的字被墨涂掉，也看不出来是什么。

看起来每天都在辛勤查资料，实际上就是涂涂写写，轻松愉快。

古代的抄书行业也是摸鱼高发区。王安石编辑《唐百家诗选》时，会在想选的诗上贴纸条，让抄手抄下来。

有抄手一看王安石选了这么多长诗，工作量太大，就偷偷把长诗上的纸条撕下来，粘到邻近页的短诗上。长诗变短诗，字数大大减少。

而王安石又不是细心的人，从来没检查过抄本质量，所以一直没发现这种消极怠工行为。

看来“摸鱼”这项技艺，真是自古有之，源远流长啊！

严苛考勤，古人对旷工的惩罚毫不手软

现代人实在不想上班，迟到一两次或请几天假，最多被领导批评或扣工资。但在古代，对迟到旷工的处罚异常严厉。

唐代对官员上朝迟到的处罚是：轻则按月薪每贯（1000文）扣25文，重则罚掉整整一个季度的俸禄。一次迟到，三个月白干。

《唐律疏议》规定更狠：内外官员无故缺勤一天，打二十小板；缺勤三天罪加一等；旷工25天，打一百大板；旷工35天，直接蹲一年大牢。要是在军事重镇或边疆任职，罪加一等。

在这么严格的考勤制度下还敢旷工的，恐怕只有皇帝了。

历史上最著名的“旷工皇帝”是明代的嘉靖和万历爷孙俩。嘉靖沉迷炼丹，二十多年不上朝；万历完美继承爷爷的习惯，28年没上朝。

虽说当时政治制度已经比较完善，皇帝不上朝也能处理国事，但这种“旷工”行为给外界造成的印象，确实相当恶劣。

古今共鸣，职场困境跨越千年

马伯庸创作了不少历史小说，但他坦言自己笔下其实是“古装版职场小说”。

他有十年上班族经历，这让他能精准捕捉到古代“打工人”的内心困境。像《长安的荔枝》里，主人公李善德就像现代职场人一样面临KPI压力：荔枝保鲜技术、跨部门协调、物流路线规划等一系列复杂任务，完全是一部古代版的“职场拼搏史”。

在马伯庸看来，古代人物的喜怒哀乐与现代职场人有着共通之处。

无论是《长安的荔枝》中的中层小吏李善德，《太白金星有点烦》中处于半高层的李长庚，还是《桃花源没事儿》里的一线打工人玄穹，其实都在应对各自职场中的挑战和困境。

这种跨越时空的共鸣，让我们在看古人故事时，也能看到自己的影子。

回到现代，我们有了《劳动法》保护，再不用担心因为抱怨上班就被罢官。但面对工作的压力和各种考核，那种不想起床、不想上班的情绪，与千百年前《诗经》里那位赖床的官员并无二致。

看来，对上班的复杂情感，早已深植于人类基因之中。

或许我们能做的，就是在努力工作与合理放松间找到平衡，偶尔允许自己像白居易那样慵懒一日，然后继续面对生活的挑战。

毕竟，古今中外，上班这事儿——终究是躲不过的啊！