忠恕之道，一以贯之

罗素视“思想”为文化核心枢纽，杜威阐释“文化”是人类生活复杂关联。居里夫妇为理想奋斗发现镭，恰似孔子毕生推展仁道，其思想成为中华文化的脊梁。陈立夫赞誉孔子“德配天地，道古今”，四书所重，为可大可久之道，自汉代尊孔，经唐宋明清，两千五百余年，道统传承不息。孟子虽未亲炙孔子，却能接续其流风余韵，足见孔子思想影响力之深远，我辈若拒之，如入宝山空手归。

孔子谓曾参“吾道一以贯之”，曾子以“忠恕”释之。“忠恕”乃“仁”之入手功夫，尽己为“忠”，推己为“恕”，一体两面，贯穿孔子之道。朱熹、孔伋（子思）、刘宝楠等历代学者，对“忠恕”多有阐发，从尽心力到推己及人，由人及物，“忠恕”之道可广可深。然在功利盛行、道德式微的当下，谈“忠恕”似缘木求鱼，令人唏嘘。

孔子推崇夏禹、周公，夏禹治水，疏而不堵，因势利导，十三年公而忘私，“三过家门而不入”，以“人溺己溺”之仁心怀天下。舜帝传十六字心法，禹即位后分九州、纳众智，孔子赞其“无可批评”，饮食菲薄而祭品丰盛，衣服粗劣而礼服华美，王宫简陋却修浚水利，尽显“仁”之实践。孔子告子贡“仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，又诫“己所不欲，勿施于人”，“忠恕”与“仁”，在夏禹事迹与孔子教诲中，一脉相承。

“忠恕之道”，跨越千年，从孔子之教，到夏禹之行，串联起思想与实践。它是中华文化的精神脉络，虽历经时代变迁，却始终蕴含着为人处世、治国理政的智慧。在当今社会，重拾“忠恕”，以忠尽己，以恕待人，或许能为道德重建、社会和谐，寻得一条古老而常新的路径，让“一以贯之”的智慧，再次润泽人心，指引前行 。