桂树和月亮是怎么组成CP的？

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说到中秋节，是不是脑海中立马浮现出好多可以组CP的元素？

月亮、嫦娥、玉兔、吴刚、月饼、桂树……这当中，嫦娥的故事最多，不光偷灵药奔月，到了《西游记》里，直接促成天蓬元帅加入取经小分队。所以嫦娥我们可太熟悉了，熟悉到你说月亮上住着女娲的话，三岁小孩都不答应。

那么问题来了，桂树和月亮怎么成了一对CP呢？

嫦娥月宫图。作者/（南宋）刘松年（传），现藏台北故宫博物院

桂树和月亮是怎么组成CP的

古人的CP可不是乱组的。菊花配重阳，艾草配端午，那都是应着时节和植物生长规律来的。

农历八月，正是桂花盛开的时候，民间素有“八月十五桂花香”的说法。此时，荷花已尽，菊花尚未盛开，也不像春天那样有百花争艳。这个时候，桂花却灿若金粟，让人眼前一亮，可以说是占尽了秋光。

丹桂飘香。摄影/王有志，来源/图虫创意

至于月中有桂的传说，究竟何时出现，如何出现，已经无从考证。只知道最早是宋代《全芳备祖》中述及西汉《淮南子》有“月中有桂树”的记载。

《淮南子》不愧是传说的“绝代奇书”，它讲哲学思想，也讲帝王之道，还讲了很多洪荒时代的神话传说，比如嫦娥奔月的故事就出自这里。

既然嫦娥奔月成了流传千年的经典故事，“月中有桂树”得到人们认可也不奇怪。

《月中桂兔图》（局部）。作者/（清）蒋溥，来源/故宫博物院

唐以后，八月十五赏月习俗逐渐定型，桂和月亮的CP绑定也越发紧密。人们逐渐相信，桂树本就是月中之物，是天风将桂子吹落才移根人间的。“桂魄”“桂轮”成了月亮的代称，月色也被美称为“桂影”。

白居易不光认可桂和月亮这对CP，他甚至怕一棵桂树孤单，还想加一棵。他在《东城桂》中说：“遥知天上桂花孤，试问嫦娥更要无。月宫幸有闲田地，何不中央种两株？”脑补了月亮上种两棵桂花树的场景，可谓新奇别致，出人意表。

另一位唐人，则给桂树加了新戏份：吴刚伐桂。段成式《酉阳杂俎·天咫》：“旧言月中有桂，有蟾蜍，故异书言：月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”

这个故事里，桂树托生于皎洁的月亮，谪仙人吴刚的玉斧竟然砍不动，十分神奇，也赋予了桂树长生不老的形象。桂树因此出现在祝寿词中：“欲将何物献寿酒，天上千秋桂一枝。”（宋黄庭坚《酌姨母崇德君寿酒》）

至于颇具争议的，月中之桂到底是月桂树还是桂花树，在唐代也不再是问题了。盛大的八月十五中秋节，推动了桂花树的培植和欣赏，木樨科的桂花，以其浓烈馥郁的芬芳代替了传统的月桂枝。此后，文人诗中的“桂”基本统一。

宋人对于月宫桂树和桂花想象更加具体。有人想象桂花原本是月宫嫦娥的首饰，是嫦娥起床梳妆时不小心从天上掉落到人间的：“花本生月窟，何事来樊笼。疑是姮娥懒，睡起鬓蓬松。一枝欲斜插，误落秋山中。”（宋吴芾《和许守岩桂》 ）

另一位诗人的想象中，桂花的花蕊成了嫦娥酒醉之后，用纤纤玉手将天上黄云按碎的结果：“人间尘外，一种寒香蕊。疑是月娥天上醉，戏把黄云按碎。”（宋向子諲《清平乐·答赵彦正使君》）“按碎”一词生动贴切地点出了黄色金桂那细碎纤小的花蕊。

嫦娥执桂图。作者/（明）唐寅，来源/大都会艺术博物馆

这些瑰丽的想象不仅新奇有趣，而且贴切形象。明月当中，桂树婆娑、香满天界、独立碧空的景象，已经深深地植入国人的脑海。

为什么月亮上的是桂树

为什么跟月亮绑定的，不是别的花花草草，而是桂树呢？

也许因为古人眼中的桂树，不单单是一株植物，它甚至有了自己的人格。

桂树由于常生长在山岩幽壑之中，被视为具有“出尘”的品性。比如王维的一句“人闲桂花落”，清幽的画面扑面而来。而明月高悬夜空，远离世间，选择神秘而有灵气的桂树做CP，再适合不过了。

至于其他选择，选杏树，总觉得下一秒春姑娘就要站在枝头跳舞了；选桑树，可能嫘祖娘娘要不高兴了；选松树嘛，可能纯粹嫦娥不喜欢，毕竟很少见到神话里仙女爱松树的。

除了“出尘”，桂花的香味也让桂树与“月宫”这种神奇的地方更适配。别的花卉香味都比较清淡，桂花的香味则非常浓郁，诗人们就想象大概只有月宫才能有这样浓郁美妙的花香吧：“异日天香满庭院，吾庐当似广寒宫。”（宋王十朋《林下十二子诗 桂子苍》）

同样沉醉桂花香气的还有宋代诗人杨万里，他家窗外种着两棵很大的桂树，花开时节，满庭院的香气缭绕，沁人心脾，以至于他梦见自己到了广寒宫。醒来才知道，原来是窗外桂花香。杨万里在《凝露堂木犀》中写道：“梦骑白凤上青宫，径度银河入月宫。身在广寒香世界，觉来帘外木犀风。雪花四出剪鹅黄，金粟千麸糁露囊。看来看去能几大，如何着得许多香？”诗人很是纳闷，小小的桂花怎么香味那么浓郁？

此外，桂树和桂花还被赋予了“出类拔萃”的意象。《晋书》中记载，晋武帝泰始年间，吏部尚书崔洪举荐郄诜当左丞相。郄诜后来出任雍州刺史，晋武帝问他自我评价，郄诜说：“我就像月宫里的一段桂枝，昆仑山上的一块宝玉。”后人就以“蟾宫折桂”来形容在朝廷人才选拔中脱颖而出。

清 蟾宫折桂纹丝绣镜套。来源/大都会艺术博物馆

这下子，等于给桂树立了个“杰出人才”的人设，而且还天然和月亮捆绑。而这样吉祥的寓意，又有谁能拒绝？

到了唐代，因为乡试常在农历八月举行，正是桂花盛开时，八月遂又称桂月，“折桂”更成为考生考中的吉祥比喻。据检索，《全唐诗》中含有“折桂”“攀桂”“擢桂”字眼的作品多达百余首。李白也不能免俗地在《同吴王送杜秀芝赴举入京》中写道：“欲折一枝桂，还来雁沼前。”

国宝联合国艺，中秋“福贵满枝”

除了神秘出尘、出类拔萃，“桂”因为谐音“贵”，还被赋予了“富贵”的意象。

在明清吉祥文化中，桂常与其他具有象征意义的吉祥植物、吉祥物体形成固定组合，具有特定的吉祥寓意。比如，以“玉兰、海棠、芙蓉、桂花”组合形成“玉堂富贵”，以“芙蓉、桂花、双钱”组合形成“富贵双全”等等吉祥图案，在以“连生贵子”“连招贵子”“福增贵子”等命名的年画中，常常令画中的人物手持桂枝，来体现“贵”的意义。

而在中秋节这天，天上的“桂魄”与人间的桂树交相辉映，人们除了赏月、吃月饼、赏桂花之外，喝一杯佳酿，已成为一种团圆时的欢庆和对富贵吉祥的寄托。

这或许因为，千百年来，人们对桂树和月亮CP的认可，对中秋圆满的期盼，由流传至今的各种文学故事、民间习俗、传统文化积淀而成，早已刻在了国人的心灵深处。

而今又值中秋，“月华圆满正秋中”，先民们孜孜追求的圆满、团圆，又一次成为人们最迫切的美好愿望和祝福。

2023年中秋，国窖1573携手国风守艺人，采用中国掐丝珐琅制作技艺，用传承+创新的方式创作出精美的中秋“福贵满枝”作品。

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福贵满枝，即“福气”“富贵”，寓有吉祥、富贵祝福之意。中秋人团圆，亲朋团聚，福、贵齐聚，借明月映照，花满枝头福贵也挂满枝头。

中秋“福贵满枝”装置以中秋桂树为主体结构，树枝和树叶采用非遗“缠花技艺”，树顶飘立广寒宫殿，树底部设立“掐丝珐琅”陈设圆盘，共同构建出中国传统的中秋文化。掐丝珐琅圆盘采用牡丹和宝相花缠枝纹等纹路，寓意生生不息，福贵绵长。

作为中国白酒酿造工艺与历史文化的集大成者，国窖1573被誉为“活态双国宝之酿”，且一直致力于对文化遗产的保护和传承。

酿造国窖1573的窖池始建于公元1573年，于1996年入选“全国重点文物保护单位”，其跨越古今的薪传与探拓，是对中华传统文化的凝聚和传承。1573国宝窖池群，历经450年持续酿造，窖泥中的微生物不断驯化富集，形成庞大的微生物体系，所酿造之酒质日臻完美，是为“活态窖池”。

酿造国窖1573的泸州老窖酒传统酿制技艺，2006年入选首批“国家级非物质文化遗产名录”，是为“活技艺”，经元、明、清三朝而创制、定型、成熟，经24代传承人“活态传承”，699年经久不衰。

如果说传承，是文化遗产的另一种抵达；创新，则是焕新国宝、国艺文化的智慧法宝。

自元、明以来，传统掐丝珐琅技艺，以其多姿多彩的华美造型，金碧辉煌的装饰效果，和雍容华贵的生动气韵，成为载誉民族文化宝库的优秀艺术珍品。

如今，通过国风守艺人的不懈努力，成功地发掘并研制出了几近湮灭的非凡工艺，填补了掐丝珐琅工艺自清以来的空白。他们严格执行传统制作工艺，同时在传承和创新的道路上，不断提升品质精度，注入新的美感和内涵，使传统掐丝珐琅技艺，成为我国非物质文化遗产中璀璨夺目的资产。

“芬馥天边桂，扶疏在月中。”中秋花月共赏，最富诗情画意。千百年来，人们遥望的月中桂树、桂花经由秋风夕露，把世界熏染得馥郁芬芳。

值此佳节，国窖1573携手非遗掐丝珐琅制作技艺创作中秋“福贵满枝”作品，共同演绎中华优秀传统文化，为中秋佳节带来新形式的美好祝福，无不体现着中华优秀传统文化生生不息的传承和创新。

在中秋的美好时节，桂花盛开，月映中华。沐浴芬芳馥郁的香气，美酒佳肴，物我相融，令人神往。“福贵满枝”的美好在这月、这桂、这盏里，祝福大家吉祥满满、福贵绵长！