元妃点戏之谜：《一捧雪·豪宴》为什么“伏贾家之败”？

前面的文章做了诸多铺垫，这篇文章开始，就分别要讲元妃省亲时所点戏码隐藏的真相了。贾元春点戏，总共是六出，除《一捧雪·豪宴》、《长生殿·乞巧》、《邯郸梦·仙缘》、《牡丹亭·离魂》外，另点龄官两出戏。贾蔷要龄官作《游园》、《惊梦》二出，龄官却执意要作《相约》《相骂》。

这六出戏究竟隐写的是什么？本文开讲，就以文本顺序，分别作解读。

《石头记》中写了很多戏，无论宁国府还是荣国府，都要在吉庆的日子里唱戏。为元妃归省，王夫人命贾蔷从姑苏采买了十二个女孩子，聘请教习，腾挪出梨香院，就令教习在此教演女戏。这十二个女孩子就是“红楼十二官”，对应金陵十二钗。“红楼十二官”是什么寓意，这是另外的话题，按下不表，单说元妃省亲点戏之事。

贾家为何如此喜欢演戏呢？第五十四回“史太君破陈腐旧套，王熙凤效戏彩斑衣”有一则蒙藏本回末批注，这则批注就点明了贾家“演戏”的寓意所在：

“……不善读者徒赞其如何演戏、如何行令、如何挂花灯、如何放爆竹，目眩耳聋，应接不暇。少解读者，赞其座次有伦、巡酒有度，从演戏渡至女先，从女先渡至凤姐，从凤姐渡至行令，从行令渡至放花爆：脱卸下来，井然秩然，一丝不乱。……”

演戏之“演”，就是贾演之“演”，这个字即第十四回脂批所讲到：“彪拆虎字，寅字寓焉”，彪拆开是三个虎，寅肖虎，三个虎就是“演”。演，寓意大明亡于洪武：朱元璋崩于戊寅，取代大明的是生于戊寅的顺治；靖江王亡于庚寅，南明亡于壬寅。演是洪武，也是壬寅，“壬寅”以秋千格制谜，就是太虚幻境警幻仙姑说的贾宝玉：“乃天下古今第一淫人也。”淫人即壬寅，淫是隐、寅的谐音，所以，《石头记》开篇就是“甄士隐”。

戏，庚辰本写的是繁体字“戯”，从字形看，戯是“虚”、“戈”两个字组成的。因此，在上一篇文章中提到的大观园就是太虚幻境。太虚幻境即大明祖陵与太庙，宁荣二府演戏便是“演”的大明兴亡历史。由此而及元妃点戏，所点之戏就隐伏了大明之亡。

《说文解字》：“戯，三军之偏也，一曰兵也，戈䖒声。”戏，本是一种兵器或者是三军的侧翼，指的是战争。许慎讲的“戈䖒声”，则是“戯”的另一种写法“戲”。豆，在《石头记》指的是红豆，“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思”，借红豆以隐写南明历史，因此，“王熙凤毒设相思局”。

戯，讲的是征战，寓意朱明藩镇大火并。南明时期，朱家藩王纷纷自立，扯起复明旗号自相残杀。王熙凤因而说了这样一句话：“古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地。”一出南明历史，其实就是“烽火戏诸侯”。

戯，通“麾”，大将的旌旗。秦可卿死封龙禁尉，铭旌上大书“奉天洪建兆年不易之朝【庚辰眉批：“兆年不易之朝，永治太平之国”，奇甚妙甚！】诰封一等宁国公冢孙妇防护内廷紫禁道御前侍卫龙禁尉享强寿贾门秦氏恭人之灵柩。”旌，就是旗，铭旌即大明之旗。

铭旌上的前四个字“奉天洪建”隐写的是靖难之役，是大明第一场“戯”，开启了朱明朱猴（诸侯）之乱的历史，并因此招致灭亡。大明藩镇之乱的起因，是朱元璋“封建诸子”，洪指的是洪武，建则是建文。脂批“永治太平之国”则指的是永乐，《明实录·太宗文皇帝实录》：“（上）龙颜天表，凤姿日章，重瞳隆准，太平天子也。”

太平，指的是太平天子朱棣，永治既是永乐，又隐伏了永历。永历皇帝朱由榔，就是在大明藩镇火并与吴三桂的双重攻击下，最终亡于壬寅。

戯与“羲”通，指的就是伏羲。伏羲是羲皇氏，其妹是炼石补天的娲皇氏，甄士隐自是“羲皇上人”隐写的是大明。《增韵》：“甄，明也。”甄士隐就是明史隐，甄士隐娶封肃之女封氏，寓意大明封藩。

女娲补天，补的是颛顼之天。《明实录·太祖高皇帝实录》：“（太祖）出自帝颛顼之，周武王封其苗裔于邾。春秋时，子孙去邑为朱氏。”朱元璋又以“天香梦”，说自己是颛顼转世。因此，《石头记》以女娲补天开篇故事。

大明朱氏出自邾国，邾国本曹姓，曹姓的先祖是曹安，又叫晏安，这是三大名著以“女”隐写大明的其中一个原因。安为家女，也就是“闺阁”。大明朱氏又出自牛女分野，书中以“巧姐”隐喻。朱棣封地在玄武之地，就以玄武大帝转世自称，玄武为龟蛇，“女”就是龟蛇之身，而“蛇”则是隐写的生于蛇年的朱允炆。

蒙藏本所批“女先”，就是指的大明先祖，也就是金陵十二钗的先祖。因此，贾蔷采买的是十二个女孩子，演的是“女戏”。

由此而言，贾家演戏、元妃点戏，都是隐写的大明藩镇之乱，寓意大明亡于洪武，亡于“封建”。

贾家除了演戏，还经常大摆筵席，筵席其实就是“演戏”的谐音。“史太君两宴大观园”，无论哪一次筵席，都是“豪宴”。那么，“豪宴”是什么意思，为何是《一捧雪》中的一折呢？

《一捧雪》是明末戏剧家李玉写的一部戏，大致情节是严世蕃倚仗其父严嵩之势，把持朝政，卖官鬻爵，为夺取一只玉杯，害得莫怀古家破人亡。“一捧雪”是莫怀古家中的一只古玉杯，严世蕃为得到这件玉杯，与门客汤勤构陷莫怀古，仆人莫成替死，侍妾雪艳殉节复仇。

这出戏与《石头记》一样，都是“诗禅”笔法，以隐语隐写的是大明历史。比如，莫怀古说“一捧雪”时讲到：

此本和氏璧也。祖龙使玉工制之命以殉葬 。后因唐玄宗讲武骊山，享郭振获此以献，传至宋末，俱为国库之宝。后因元乱，此杯遂流于江南。九代祖得之，永传奕世。此杯名为盘龙和玉杯”，俗呼为“一捧雪”是也。

从秦始皇起，到朱元璋这里，期间恰是九个朝代，“九代祖”就写的是大明太祖。和氏璧是传国玉玺，拥有者不是皇帝又是谁呢？一捧雪“永传奕世”，奕，光明的意思。这件玉杯名为“盘龙和玉杯”，盘龙即虎踞龙盘之南京，朱元璋的“璋”就是玉。“一捧雪”就是《石头记》中的宝玉。

“一捧雪”是莫怀古的家传之宝，此“莫怀古”就隐写了大明之亡。《说文解字》：“莫，日且冥也。从日在茻中。”意思是日落西山，犹如坠落于草丛之中，草，在四大名著中隐写的是大明朱氏出自邾国曹姓。“莫”就有大明朱氏日落西山的寓意，西，“鸟在巢上，象形。日在西方而鸟棲，故因以为东西之西。”大明朱氏兴于凤阳，定鼎朱雀之地，建皇城于燕雀湖上，就是“鸟”。

莫，“又削也”，《管子·制分篇》：“屠牛垣，朝解九牛而刀可莫铁。”莫怀古对应严世蕃，蕃即“藩”，隐写的是大明藩王。《一捧雪》第五出《豪宴》严世蕃出场，说了一篇定场诗：“奕世夔龙互古稀，炎炎权势觉天低。朝廷已作家庭事，笑杀淮阴封假齐。”

奕世即大明，蘷龙即夔与龙，《说文解字》说夔“如龙，一足。”夔还不是龙，但严世蕃所言他是由假龙而为真龙的，这就隐喻了大明藩王篡位。蕃同“藩”，“炎炎”与“严”谐音，《石头记》中因而写了严老爷，也就是炎老爷，又谐音“燕老爷”，大明第一个篡位的藩王就是燕王。严世蕃笑韩信封淮阴侯是假侯，意思是韩信不敢谋反。

《豪宴》中，严世蕃家有“风花雪月”前后厢楼，这四个字都在《石头记》中，隐写的都是大明。其中，“雪”就隐伏了贾家之败。蕃通“番”，《一捧雪》同样隐写了大明亡于“番”。因此，“莫怀古”寓意思念已亡故国。

《一捧雪》诸多“诗禅隐语”不及多讲，这里且说说元妃所点《豪宴》一折。这出戏只有一句“宴完了”，没写豪宴却以《豪宴》为折子戏的戏码，还是“宴完了”，什么意思呢？宴是家下之“晏”，隐写的是大明朱氏出自邾国曹姓，曹姓的先祖是曹安，又叫晏安。又以“宴”谐音“燕”，自燕王夺位后，大明皇统就在“燕王位下”，“宴完了”便是大明完了。

豪，“豕鬣如笔管者”，“石即豕，亥字寓焉”，“豪宴”也就隐写了大明之亡。

《豪宴》不是写的豪宴，而是严世蕃演了一出“新教的女优杂剧”《中山狼》。《石头记》中贾迎春的判词是：“子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱。”难道说，贾家之败就隐伏在贾迎春的故事之中？

曾有红迷解读“一捧雪”是一件道具，说贾元春以这件古玩砸皇帝，因而被皇帝缢杀了。其实，“一捧雪”隐写的是靖难之役与南明灭亡，也就是“草蛇灰线，伏脉千里”的大明“荒唐”历史。

“又向荒唐演大荒”，大明以荒唐演绎更大的荒唐，这样的“荒唐”我曾经解读过很多次，比如，至正四年（1344年）是甲申年，朱元璋十七岁时，因泗州一带大旱与蝗灾而遭饥荒与瘟疫，家中“连遭三丧”。荒，就是丧荒的意思，“荒，凶年也。”三百年后的甲申年是崇祯十七年，大明灭亡。

那么，“一捧雪”是怎样隐写大明灭亡的，又为何是“又向荒唐演大荒”呢？这就要从“贾迎春误嫁中山狼”说起了。

贾迎春是金陵十二钗之一，所谓“金陵十二钗”写的是大明十二陵，也就是从长陵到德陵，不包括思陵。思陵是多尔衮议定的陵号，大明朱氏不承认。朱由榔就说：“我本北京人，欲还见十二陵而死。”这段历史，我也解读过多次了，在此重复，是为了初读本解读的朋友更好地了解“金陵十二钗”。

贾迎春既是大明皇帝，那就不存在“嫁”了，“嫁”是家女，也就是闺阁，“闺阁中历历有人”，其中就隐写了万历、永历。永历皇帝是万历皇帝之孙，所以，贾迎春“嫁”的是孙绍祖。迎春的判词第一句“子系中山狼”，子系就是个“孫”字。孫，又是“猢狲”的谐音，所谓“树倒猢狲散”，指的是大明灭亡。大明建于戊申，亡于甲申，申肖猴。

孙绍祖的“绍”是继承的意思，其中又隐含了明绍宗朱聿鐭。祖，就是书中的太祖太爷之太祖，《石头记》隐写的是明朝事，太祖是谁也就不言而喻了。然而，大明自嘉靖后便有二祖，严世蕃就在“豪宴”中说“遨游二帝罢”，“孙绍祖”绍的是成祖。

中山，借指的是钟山，大明祖陵。狼，是“朖”的谐音，“朖，明也”。狼又谐音为“榔”，那就指的是朱由榔了。朱由榔就在书中，尤其以尤二姐隐写，尤二姐身上有槟榔，就是“由榔”。由榔还隐伏在秦可卿的樯木板中，这块樯木板是坏了大明之事的多尔衮的，寓意多尔衮重葬崇祯。这块樯木板“帮底皆厚八寸，纹若槟榔，味若檀麝，以手扣之，玎珰如金玉。”两个“八寸”是重八，槟榔即尤二姐身上的槟榔。

“中山狼”若是隐写的朱由榔，说他“猖狂”也讲得通。但是，“猖狂”并不是讲的朱由榔“得志便猖狂”，而是隐写的“明亡”。猖同“昌”，昌，“两日并光，日居午”，“双悬日月照乾坤”，隐写的是明清共存的历史，“清，朖也，朖，明也。”大清取代大明，朱由榔亡于康熙元年，康熙属马，午肖马，“炎老爷”又隐写的是康熙元年（1662年）。

王谐音“亡”，昌王即明亡。“昌王”二字加“犬”字边，寓意朱由榔于隆武二年（1646年）十一月十八日登基称帝，这一年是农历丙戌年，属狗，也就是“犬”。所以，“昌王”就加了个犬字边。

朱由榔是如何样的结局呢？康熙元年四月二十五日，吴三桂在昆明篦子坡金禅寺以弓弦缢杀了朱由榔，然后纵柴薪之火焚化。因此，贾元春在下一个元宵节时出了一则灯谜，这则灯谜的最后一句是“回首相看已化灰”。

灰以“雪”喻，朱明就亡于“一捧雪”。朱由榔化灰，不就是剩下了“一捧雪”吗？回到靖难之役的历史中，朱允炆的结局也是“一捧雪”。如此，就是“草蛇灰线，伏脉千里”了。朱允炆生于洪武十年（1377年）大雪节，《水浒传》中以“雪花大蛇”隐写，朱氏出自曹姓，施耐庵因而又写了个“青草蛇”。

从朱允炆到朱由榔，大明这两场雪都是“一捧雪”。贾家就是大明朱家，“《豪宴》——《一捧雪》伏贾家之败”，就隐写了大明之亡。

这是贾元春元宵归省点的第一出戏，其他五出戏是第一出戏的延伸，或者是以不同的人物演绎相同的历史。那么，元妃所点其他几出戏又是如何隐写大明之亡的呢？