这篇千古奇文，短短33句，却说透择友之道，字字珠玑，建议收藏！

《择友诗》中的许多句子，都可以在古代的典籍、诗词、谚语中找到影子。例如，“君子之交淡如水，小人之交甘如饴”，最早便出自《庄子·山木》。而“高山流水成古今”，则源自伯牙与钟子期的知音典故，这个故事最早见于《列子·汤问》。

至于“宁听一士之谔谔，不听千人之诺诺”，则与唐太宗李世民纳谏的故事精神相通。这种种迹象都表明，这首诗是中华民族关于“择友”这一主题的集体创作。

何为君子之交？《择友诗》开篇便给出了答案：“君子之交淡如水，小人之交甘如饴。”这句话源自《庄子》，深刻地揭示了两种截然不同的人际关系。小人之交，往往建立在利益之上，充满了甜言蜜语和物质交换，如同甜酒一般甘美浓烈，却容易因利益冲突而瞬间崩坏。君子之间的友谊则不同，它纯粹、真诚，不含功利之心，如同清水一般平淡，却能源远流长，历久弥坚。

《易经》中的同人卦，象征着“天与火，同人；君子以类族辨物。”意思是说，天在高处，火的趋势是向上燃烧，天与火的性质相亲近。君子观此象，就应明白物以类聚、人以群分的道理，分辨事物，团结众人。真正的朋友，正是基于共同的志向与德行而走到一起的。这种“同道”而非“同利”的关系，才是友谊的基石。

“良友识于患难日，甘泉知于口渴时。”《择友诗》中的这两句话，道出了一个朴素而深刻的真理：真正的友谊，必须经过困境的考验。平日里觥筹交错的“酒肉朋友休相信”，只有那些在危难时刻依然不离不弃的“患难之交可依仗”，才是值得托付与信赖的。顺境中的朋友，或许只是锦上添花；逆境中的援手，才是雪中送炭。

东汉时期，有一位名叫荀巨伯的义士，他的故事完美诠释了何为患难真情。一次，他远道去看望一位生病的朋友，不巧遇到外族军队攻城，城中百姓纷纷逃难。病中的朋友催促荀巨伯赶快离开，说：“我现在已经是将死之人，你快走吧！”

荀巨伯却毅然拒绝，他说：“我远道而来探望你，你却让我离开。做出背信弃义的事情来保全自己的性命，这难道是我荀巨伯会做的事吗？”不久，敌兵闯了进来，见满城皆空，唯有荀巨伯守在病榻前，便好奇地问他缘由。

荀巨伯坦然回答：“我的朋友病重，我不忍心抛下他，宁愿用我自己的性命来换他的性命。”敌兵听后深受感动，互相说道：“我们这些无义之人，竟然攻入了有义之士的国家！”于是下令撤军，整座城池也因此得以保全。荀巨伯的义举，不仅救了朋友，也救了全城百姓，他的名字，从此成为“信义”的代名词。

无独有偶，战国时期的廉颇与蔺相如，也为我们上演了一场从“冤家”到“刎颈之交”的传奇。起初，战功赫赫的老将廉颇对凭口舌之功位居自己之上的蔺相如心怀不满，处处刁难。而蔺相如却以国家大局为重，始终避让。

他对门客说：“强大的秦国之所以不敢轻易侵犯我们赵国，就是因为有我和廉将军在。如今我们两虎相斗，必有一伤，这正是秦国所希望看到的。我之所以退让，是把国家的危难放在前面，把个人的恩怨放在后面啊。”

廉颇听闻此言，羞愧万分，于是脱掉上衣，背着荆条，亲自到蔺相如府上请罪，两人从此结为可以同生共死的“刎颈之交”。他们的友谊，是在国家危难的背景下，经过了个人恩怨与大局利益的考验而升华的。真正的友情，从来不是一帆风顺时的甜言蜜语，而是惊涛骇浪中的同舟共济。

人生最难得的，是觅一知己。如诗中所言：“相识朋友满天下，知己挚友能几人。”茫茫人海中，能够找到一个真正懂你的人，是一种莫大的幸福。这种懂得，超越了言语，超越了时空，是“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”的默契。它如同“高山流水”的琴音，只有知音才能领会其中的意境。

唐代的两位大诗人，白居易与元稹，他们的友谊同样达到了“心有灵犀”的境界。两人同年及第，志趣相投，虽因仕途沉浮而常年分隔两地，但他们的心却紧紧相连。他们通过诗歌互诉衷肠，一生唱和的诗篇多达九百多首。

有一次，元稹出使东川，在梁州驿馆的睡梦中，竟梦到与白居易同游长安曲江。与此同时，远在长安的白居易正与朋友在曲江饮酒，他忽然放下酒杯，对友人说，算来元稹今天应该到梁州了。他随即在墙上题诗一首：“忽忆故人天际去，计程今日到梁州。”几天后，两人通信，才发现竟在同一天，以同样的方式思念着彼此，一梦一忆，遥相呼应，这份默契令人惊叹。

这种精神上的高度契合，是友谊的升华。它不需要刻意的言语，一个眼神，一首诗，甚至一个梦，都能让彼此的心意相通。

“与人交友辨人心”，《择友诗》不仅赞美了真挚的友谊，也为我们提供了识人辨友的准则。交友是一门需要智慧和审慎的艺术，选择与什么样的人同行，很大程度上决定了我们人生的走向。“鸟随鸾凤飞腾远，人伴良友志气高”，与优秀的人在一起，我们也会变得更加优秀；相反，“恶人从游生邪情”，近墨者黑，与品行不端的人交往，自己也容易受到不良影响。

孔子曾说：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”孔子认为，与正直、诚信、见闻广博的人交朋友是有益的；而与谄媚逢迎、当面一套背后一套、夸夸其谈的人交朋友则是有害的。这为我们提供了择友的基本原则。

《择友诗》也强调：“言而有信方为妙，巧言令色休同道。”诚信是交友的基石，而那些花言巧语、阿谀奉承的人，往往是不可深交的。

诗中还提醒我们要警惕几种人。一是“不怕红脸关云长，只怕抿嘴假菩萨”，意思是，性格耿直、敢于当面批评的人并不可怕，可怕的是那些表面和善、内心阴险的伪君子。

二是“多言不可与远谋，多疑不可与久处”，话太多守不住秘密的人，不适合共谋大事；疑心太重的人，无法长期相处。

三是“蠢人喜谈睿智事，奸人好谈道德事”，愚蠢的人喜欢空谈大智慧，而奸诈的人则喜欢把道德挂在嘴边，以此作为伪装。这些观察都极其深刻，是古人识人智慧的结晶。

择友之道，核心在于“友其德”，交朋友，交的是对方的品德。我们应当亲近那些能“携我为善”的人，他们是生命中的大恩人；而要远离那些“引我为恶”的人，他们是人生路上的大仇人。擦亮双眼，慎重选择，才能让友谊成为人生的助益，而非负累。

“人生无处不相逢，莫因小怨动声色。”《择友诗》以宽广的胸怀开篇，以深刻的智慧贯穿始终，为我们描绘了一幅完整而生动的交友图景。它告诉我们，相逢是缘，情谊可贵。在人生的旅途中，朋友如同一盏盏明灯，照亮我们前行的道路。真正的友谊，是管鲍之交的信任理解，是刎颈之交的生死与共，是高山流水的灵魂契合，更是患难之时的不离不弃。

这首诗，是古人留给我们的一份宝贵精神财富。它教导我们，要追求“君子之交”，平淡而真诚；要珍惜“患难之交”，历久而弥坚；要寻觅“知音之交”，默契而深刻。同时，它也警示我们，要远离“小人之交”的虚伪，要警惕“酒肉朋友”的功利，要辨别“假菩萨”的险恶。

“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。”友谊拥有化解一切恩怨的力量，它能让我们的内心变得柔软而强大。愿我们每个人都能在这篇千古奇文的指引下，学会识人，懂得择友，觅得知己，用真诚与智慧，去经营生命中最宝贵的财富，让友谊之光，温暖我们一生的旅程。