《道德经》第五十章：养生要顺其自然，长寿不可强求

——《道德经容易误读的地方》

“人之生生，动之于死地，亦十有三。夫何故？”老子自己回答：“以其生生之厚”。

前面说了,“人之生生”就是人类繁衍生息,或者说人的正常生活。“人之生生”本来应该远离死地，过正常人的生活。可有些人为了“生生之厚”偏要“动之于死地”。

“厚”作丰厚、富裕理解。如“厚生”指富裕人家的生活 或重视养生以保长寿。所以，“生生之厚”就超出正常人的生活了，是违背自然规律的。

古人的注解也很明确：

河上公章句：“‘夫何故？’，问何故动之死地也。‘以其求生之厚’，所以动之死地者，以其求生活之事太厚，违道忤天，妄行失纪。”他把原文“生生之厚”改成了“求生之厚”，不过意思差不多，即为了长寿而违背天理。

王弼注：“而民生生之厚，更之无生之地焉。”意思是，人若追求生生之厚就会无法生存。

北京大学陈鼓应教授今译：“为什么呢？因为奉养太过度了。”他在注释中引高延第说：“‘生生之厚’，谓富贵之人，厚自奉养，服食药饵，以求长生，适自蹈于死地，此即动之于死地者之端。”

古今学者都解释得很清楚。但这一句版本也存在一点问题。

河上公章句是：“夫何故？以其求生之厚。”他把“生生”改成“求生”，意思更加明白。

帛书本为：“夫何故也？以其生生。”少了“之厚”两字意思就不够明确了。所以，王弼本、傅奕本以及现代通行本都是有“之厚”两字的。

那些“生生之厚”之人，为了长生不老而不择手段：

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在饮食上精挑细选，常备山珍海味，爱吃鱼翅燕窝，不离鸡鸭鱼肉，以致肥头大耳，大腹便便，其结果并非健康之体。

在精神上花天酒地，沾花惹草，天天折腾，为求过度享受。精神上的过度享受耗精散气，伤神透支，急病突发，咎由自取。

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在保养上，要么洁癖，怕这怕那，不敢接触物品，远离社会。要么辟谷断食，不吃五谷杂粮，而以药食果汁之物充腹；或曰服气，即服食精气或天地元气（空气）。要么常服灵丹妙药，生怕病魔缠身，小病常当大病治。这些都是极端做法，不合理的行为。结果物极必反，死得更快。

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现代老人迷恋保健品也是一大社会问题。特别是一些不法分子专门欺骗老人，向他们推荐各种各样，五花八门的保健品，讲的天花乱坠，包治百病，目的是赚老年人的钱。其实过分地吃保健品也是不好的错误行为，中医讲究对症下药。

“生生之厚”就是求生太过，饮食丰厚，日日美味佳肴，三餐山珍海味，那是违背自然规律，忤逆天理的。

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养生保健指保养、调养、颐养生命。即以调阴阳、和气血、保精神为原则,以期达到健康、长寿的目的。

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所以，养生要顺其自然。虽然“出生入死”，人从出生就走向死亡，这是自然规律不可抗拒，但是我们不能过分地怕死，而是要顺着它的规律走下去，该干什么就干什么，不可强求也不可不求。