《秋色一年听香夜》

旧时中秋节有“拜月”、“望月华”、“听香”等习俗。因此，古早时把拜月节与中秋节结合在一起。阮厝人拜月一般是诸娘为主角的活动，将月亮称之为“月娘妈”，表示对月亮十分崇拜。中秋之夜，有的诸娘就会带着囝仔，面对天上皎洁的月亮，口念闽南童谣：“拜月娘、拜月姊，好头毛（头发）、好咀齿（牙齿）。咀齿通吃物，头毛通梳妆（指好咀齿可以吃到好吃的东西，好头发可以用来梳妆打扮）……。”一般在自家埕院、楼顶、花圃等处安排香案，银烛高燃，香烟缭绕，供上柚子、龙眼、月饼等诸物，焚香祷祝，企盼“月娘妈”给全家人带来平安好运。又因龙眼通称“桂圆”，因此也寓意着“蟾宫折桂”，而供品中的柚子还要在柚皮上画鬼脸，祭月后剥皮食柚肉，有祛除邪恶的意思。长辈们还特别叮嘱囝仔千万不能用手直指“月娘妈”，不然的话当夜会被“月娘妈”割破耳朵。

中秋之夜，玉轮当空，银光泻地，合家围坐，欢聚一堂。或对月饮酒，或品茗尝饼，或博饼玩乐，以助谈兴。然阮厝还有一件乐事，秋色一年听香夜。阮厝中秋八月十五除食芋食月饼之外，还有一种“听香”解心事的习俗，在“占验”中寓有和为贵的教化意义。“听香”作为一个特定的闽南文化传承，其影响极为深远。

所谓“听香”，就是在中秋节之夜，当入夜人静后，先盥洗手脸洁净自身后，再到自己所属铺境内的土地庙或其他宫庙，祈求神明为之指点迷津。据说在花好月圆之时“听香”比较灵验。“听香”当夜，以自己心中默念所需问卜的心事，再向“神明”焚香祷告，决定“听香”的方向所在，一般先依次按东、南、西、北的四正方位“卜杯”，如得不到“圣杯”，则再以东南、西南、西北、东北四维方位“卜杯”，直到有一个方向所在获得“圣杯”后准许为主。然后手持炉香藏在背后，延着“神明”指定的人群喧哗之处，聆听第一句入耳之话，以此句话为依据，掷筊征询是否是此正确，若掷出“圣杯”（即一个凸面、一个平面，表示神明应允祈求，可放心行事。）证实是0k之后再行答谢“神明”之礼。若掷成笑杯（即两个正面朝上‌时，表示“神明”尚未明确回应或时机未到，需重新请示。） ‌或掷成阴杯（即两个凸面时，表示神明不同意祈求，需调整祈求内容或时机。）此时，“听香”的程序就得重新再来，直至“如愿以偿”为止。若是在赴“听香”路途中或进行之时，如果碰上了熟人不能随便打招呼，否则就不灵应了。整个过程如同“测字”一样，判别问卜的结果，神秘而又浪漫，具有游戏的意义。据说，古早时，一年之计在于春，古朴的农民哥为了有个比较清晰的种田年度计划，通过“听香”来预测来年的天气节令及个人的运势，也表达对美好、健康、平安生活的向往和信仰。比如，有诸娘求姻缘是否可成，她在听香之时，听到一句“拥挤”，经“神明”解读，“拥挤”就是“人多”、“闹热”，凡人多闹热之届必有喜事，故姻缘可成。再如，一老妇人家中有了一定积蓄后准备买房子，随后便去“听香”，刚好听到的是路过有人说了一句“没法度，啉得光光”。“听香”的次日，这户人家却因老公的赌博把原先打算用来买房子的钱输了个精光。还有一家婆媳不和，经常口角，婆婆也来“听香”，得悉一句“随她去吧，等都累了，自然就好。”尔后媳妇理解老人守旧就不再纠结，和谐如初。原来有些和好，不需要和解。这到底是巧合还是灵验，就不得而知了。但这种“听香”习俗也含有猜谜般的游戏成分，因而阮厝人乐而为之。

泉州有句俗谚叫“听你这支好香”，说的就是在市区百源路后城口“祖师公”中秋夜“听香”的盛况。据郑镛所著的《闽南民间诸神探寻》一书所载，大德禅师（崇正大禅师）就是杨五郎。另据碑文记载，该宫庙始建于明太祖洪武年间（1368～1398），奉祀的“祖师公”是北宋名门杨家将中的杨五郎。杨五郎出家五台山为僧后，曾助杨六郎大破天门阵，后人为此建宫庙尊奉他。每逢元宵节、中秋节的当晚，信众可以来此持香问卦。在祖师公龛前，细说内心疑问，再走到路边，仔细聆听路人的言语，入耳的第一句话就是所问的答案，再返回在“神明”前“禀报”，确认正确与否。持香路边，等了许久问讯结果。有时卜测自己未来婚姻的幸福状况，有时是经济往来纠纷、有时是家庭不和婆媳长短嘴、有时是厝边头尾田间争水吵闹等等，经过调和，解决纷争，这也号称中国最早的“民间调解中心”。如今“听香”的风俗，已引起不少游客的浓厚兴趣，中秋之夜纷纷前来打卡。

中秋之届，一段邀月对饮的佳话，一提清丽雅致的节礼，无论古今光景如何变换，千年的中秋如斯依然，想邀您一起古城赏明月，想邀您一起古城尝月饼，想邀您一起古城来“听香”。但最终还是印证王维的这句：明月来相照。希望穿越古今的不朽月光照亮我们、表达心意：山河已秋，良人安好。