宋天文散文：方圆之间

方 圆 之 间

（散文）

文/宋天文（山东乐陵）

现在社会上有一句流行语：“谈钱伤感情”，从一个侧面反映出人们对钱的无奈和自嘲，也说明现在挣钱如负重上山，花钱如高处流水的现实。钱，按马克思的理论解释是：“一般等价物”，按现在的说法钱的本质是：“人类协作关系的量化凭证，其汉字形态凝固了从生产工具到信用符号的文明进程，既是物质交换的媒介，也是精神价值的镜象”。

古人鲁褒在《钱神记》中说钱：“危可使安，死可使活；贵可使贱，生可使杀”，把钱的神通说的很透彻。金钱和我们的关系太密切了，我们无法摆脱他在社会生活各个领域的渗透力和影响力。视现有的为不足而拼命去追求“有余”，喜怒哀乐与之载浮载沉，这大约是古今中外人类共有的天性，也是社会描画不尽的风景线。随着改革开放的深入，钱的魔力也在显现，逐渐对人们的三观造成了影响。

古希腊哲学家苏格拉底的一句名言：“幸福不取决于你有多少金钱、财富和地位，而取决于使用他们的智慧”。

受不得穷，立不得贫，人正则钱正，人邪则钱邪。钱可以造就一个人，也可以毀灭一个人。方圆之间，人性显现，碎银几两，铜钱一串，自古不知难倒多少英雄好汉，起了多少祸福争端。

人们不妨赞美清贫，却不可讴歌清贫。人生的种种享受是需要好的心境的，而贫困会剝夺好的心境，是以扼杀生命的大部分乐趣。金钱的好处便是使人免于贫困。但是，在提供积极的享受方面，金钱的作用极其有限。人生最美好的享受，包括创造、沉思、艺术欣赏、爱情、亲情等等，都非金钱所能买到。原因很简单，所有这类享受皆依赖于心灵的能力，而心灵的能力是与钱包的鼓瘪毫不相干的。俗话说“钱不是万能的，但没有钱也是万万不能的。”

善用钱财，使个人以及家庭的财务状况处于最佳状态，从而提高生活质量。顺利的学业，美满的婚姻，悠闲的晚年，这一个个生活目标构筑着完美的人生旅程。在实现这些生活目标的时候，金钱往往扮演着重要的角色。所以要搞好开源节流，才能丰富生活内涵。

“一念之欲不能制，而祸流于滔天”，这是源于《圣经》的经典语言。世界其实很简单，复杂的是人，官海沉浮，商界争斗，为名累，为利牵，人疯狂到要财不要命的昏天黑地的程度，人生还有什么情趣和价值？

钱本无善恶，其焦点是怎样占有和支配钱。钱能买到物资上的富裕，但买不到精神上的富足。人各有志，物质与精神永远处于人类文明进步这架天平的两端，失去哪端社会都会出现倾斜。我们的社会正在从传统迈向现代，站在钱的极点上，人们在新一轮物质需要满足之后，回过头来依然要皈依精神。换一种眼光看待金钱与贫穷，超越物欲的羁绊，你才会不断正确地改变自己，从而充分体现人之所以为人的真义所在。

这个世界变得越来越现实，扶老携幼，人情往来，钱确实是谈起来丑陋，用起来美丽。见钱见财，茅塞顿开，未免小家子之气，为了表示高洁，像《世说新语》中的王夷莆那样口不言钱，称为“阿堵物”更是十足的虚伪。人活着难得是个自在，太穷了，不行，发了点小财就成了钱奴，也挺没意思。一个人挣钱的欲望是无限的，而一个人的生命是有限的，无论是普通百姓还是达官显贵，都逃不过过个钱字的选优汰劣。进入浪漫逐渐沉淀的年龄，已经明了生活的真谛，热爱金钱，但也深知它的疏漏，人类.除了学会怎样赚钱，更要学会怎样生活。

欲望是人类最本质的东西，就连呱呱坠地的婴儿，一睁开眼睛便知道去吸吮母亲的乳汁。在人的一生中，权势、货利、声色，常是对人诱惑力最强的浓烈的酒。然而，面对物欲，作为肉身的人，能不能有所节制和节制的程度大小，则要靠人自身理智的强弱和德性的高低。常言说的好：识得破还要忍得过，人生在世，能有自律心很重要。衣食足而知荣辱，而有些人如果人心不足蛇吞象，那就悲剧了。

“万里长城今扰在，谁人又见秦始皇？”阿房宫冷，铜雀台荒。可谓荣华花上露，富贵草头霜。

人赤条条地来，还要赤条条地去。此言确实不虚。财也好，权也好，都是身外之物。捞得再多，最终都还要还给社会，归于自然，只不过途径不同罢了。

就说时下的贪官，受起贿来，动辄数百万上千万，甚至发展到了几亿、几十亿了，几辈子也花不完，但他们永不知足，贪得无厌，欲壑难填。撞到枪口上的，财物归公不说，甚至搭上小命；侥幸漏网的，特别是那些靠出卖国家机密或为了发财而收割老百姓的暴发户虽然不会被掘墓鞭尸了，但毕生所贪却一点也带不走，还要落个千古骂名，何苦来哉！或曰：为子孙谋福利嘛！其实，“子孙自有子孙福，家财莫为子孙谋”。常言道：“富不过三代”。且看昔日豪门巨富的子孙，有几人尚承余荫？“人自宋后少名桧，岳公墓前愧姓秦”，怕是连你这臭名昭著的祖宗后人都不愿认了哩！

说起来，道理很简单，但古往今来，真正悟透的又有多少呢？一到了权利场中，很多人就入局而迷，利令智昏了。其中有一部分人是“夺泥燕口，削铁针头，刮金佛面细搜求”的贪小便宜者。随着一次次得手，从小到大，由少到多，从青萍之末到猎猎狂飙，终至贪得无厌，东窗事发。

“道旁多少麒麟冢，转眼无人送纸钱”。所以人这一生，也是无可奈何的事。

欲望是激励人们为实现目标和理想而奋发进取的动力。可以说，欲望是人类生存之根本。然而，事物都有两重性，欲望亦如此。如果欲望无度，放纵横流，甚至为满足欲望而不择手段，就会欲壑难填，欲望成灾，从而导致社会的堕落与覆亡。朱熹诗云：“世路无如人欲险，凡人到此误平生”。司马光说：“君子多欲则贪慕富贵，枉道迷祸；人人多欲则多求妄用，败家丧身”。古往今来，私欲过盛者无一善终。

唐代张说的《钱本草》中将金钱比作“味甘、大热、有毒”的药材，辩证分析其利（利邦国、解困厄）与弊（污贤达、招灾祸），他总结驾驭金钱的“七术“，在现代也有很好的借鉴意义，七术如下：道：一积一散，收支平衡。德：不视钱为珍宝。义：取予合宜。礼：使用正当。仁：博施济众。信：履约守诺。智：不因钱害己。这七术的中心意思就是强调“取之有道，用之有度”，否则弱值伤神，以药性喻金钱，强调道德驾驭，我们应学习古人的金钱观，在今后的生活和工作中，正确对待金钱的作用，时刻警醒自己，不要做钱的奴隶，要做钱的主人，让钱发挥出应有的作用，在生活中提高我们的生活水平，在工作中为人民谋福利，为国家作贡献。