探寻古今清东陵——景陵的建筑规制知多少？（2）

景陵是清王朝在关内继孝陵之后营建的第二座陵寝，在规制上以孝陵为模式。从宏观上看，无论与孝陵比，还是与晚于它的后代帝陵相比，基本上是一个模式。但实际上，景陵在孝陵模式的基础上有许多重大改革和创新，对后世陵寝规制产生了巨大的影响，起到了承前启后的作用。今天，小编就带大家了解一下景陵在建筑规制上的改变和创新吧！

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景陵确定了圣德神功碑亭、

神路桥石像生、牌楼门的

相对位置

孝陵的上述建筑的相对位置由南到北依次是神功圣德碑亭、石像生、龙凤门、一孔桥、七孔桥、五孔桥。景陵并没有照搬孝陵模式，而是根据本陵的地形特点和实际需要，对上述建筑的相对位置重新进行了设计规划，创出了新的格局，即圣德神功碑亭、五孔拱桥、石像生（景陵石像生为乾隆年间所建）、牌楼门。以后各帝陵的上述建筑相对位置均按景陵的这种格局设计，定制。

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景陵首创皇帝御书碑、

匾和碑匾用宝之制

凡清朝帝、后陵，在明楼、隆恩殿、隆恩门上分别悬挂斗匾一方。明楼上的斗匾题写陵名。

隆恩殿的斗匾题写“隆恩殿”。隆恩门的斗匾题写“隆恩门”。神道碑亭内的神道碑上镌刻皇帝的庙号、谥号。明楼内的朱砂碑上镌刻皇帝庙号、谥号的简称，如：“圣祖仁皇帝之陵”。皇后陵的神道碑及朱砂碑上均为皇后谥号。

清制，在帝、后入葬之景陵神道碑汉字首次御笔并用皇帝的“尊亲之宝”前，陵寝就要悬挂斗匾，镌刻碑文。景陵以前各陵的这些碑、匾上的汉字不是皇帝的御笔。雍正元年（1723年），经钦天监择吉，选定本年九月初一日为康熙帝、孝恭皇后梓宫入葬山陵的日期。八月初十日，雍正帝召见九卿及南书房翰林，谕曰：

“景陵碑匾事关重大。诚亲王、淳亲王素工书法，朕已令其书写。翰林中善书者亦令其恭写。朕早蒙皇考庭训，仿学御书，常荷嘉奖。今景陵碑匾，朕亦敬谨书写。非欲自耀己长，但以大礼所在，不亲写于心不安。尔诸臣可公同细看，不必定用朕书，须择书法极好者用之，方惬朕心。”

众大臣何等聪明，自然是皇帝的御笔中选。大臣们恭维说：“御笔之妙，天矩自然，而仁孝诚敬之意流溢于楮墨之间，正与陵寝大事相称。圣祖仁皇帝在天之灵实为欣慰。”

所以，景陵碑、匾上的字都是雍正帝的御笔亲书，而且在这些碑匾的落款处都有“雍正尊亲之宝”的宝文。自景陵以后，帝、后陵（惠陵除外）碑、匾上的文字都由嗣皇帝书写，并用宝文，成为定制。

孝陵和孝东陵碑、匾上的满、蒙、汉三种文字大小不一致，满字不仅居中，而且字形明显大于汉、蒙文字，而景陵碑、匾上的三种文字则大小完全一致。自景陵以后的各帝、后陵碑、匾上的三种文字均大小一致，成为定制。

景陵不仅在建筑规制上是后世清陵效仿的模式，而且在丧葬制度上对后世的影响也很大。(未完，待续）

本文内容摘自《清东陵史话》

摄影：李文惠 岳树林

部分图片来源于网络，向原作者致敬！

编辑：李 晔

总编：杨晓健

作者：清东陵