探寻古今清东陵——景陵的建筑规制知多少？（1）

景陵是清王朝在关内继孝陵之后营建的第二座陵寝，在规制上以孝陵为模式。从宏观上看，无论与孝陵比，还是与晚于它的后代帝陵相比，基本上是一个模式。但实际上，景陵在孝陵模式的基础上有许多重大改革和创新，对后世陵寝规制产生了巨大的影响，起到了承前启后的作用。今天，小编就带大家了解一下景陵在建筑规制上的改变和创新吧！

01

景陵首创了非主陵建圣德神

功碑亭、立双碑的制度

明十三陵只有首陵长陵建了神功圣德碑亭，位于进入陵园正门的迎面正中，起着统驭全陵园的作用，其他十二座皇帝陵均未建立。清孝陵的神功圣德碑亭在清东陵陵园内所处的位置以及所起的作用与明长陵的一样。古制，陵寝的功德碑均由后人竖立。景陵建不建神功圣德碑亭，是否仿照明十三陵规制？问题摆在了雍正帝的面前。雍正三年（1725年）二月二十二日，雍正帝谕内阁、礼部：

钦惟皇考圣祖仁皇帝德禀生安，功德参赞，光被四表，协和万邦。集千圣之大成，超百王而首出。鸿猷骏业，史不胜书。今景陵大礼告成，应择吉恭建圣德神功碑，备纪耿光大烈，以昭垂万世。永永无极。著敬谨会议具奏。

经众臣会议，也一致赞同。景陵圣德神功碑亭遂于雍正三年（1725年）四月二十四日卯时正式破土，于雍正五年（1727年）闰三月二十一日巳时正式立碑。于雍正七年（1729年）全工告竣。实际用银241655.64222两。

孝陵的神功圣德碑亭因受明长陵影响，加之碑文只有1446个字，字数不多，所以碑亭内立一统碑，满汉文字都刻在碑的阳面。建景陵圣德神功碑亭时，最初也想仿孝陵之制，建一统碑，可是碑文长达4314个字，是孝陵碑文的三倍，尽管把字体缩小，仅汉字就已将碑面排满，满文无处容纳，怎么办？雍正帝经过深思熟虑，想出了解决的办法，他说：

圣祖仁皇帝在位六十余年，功德隆盛，文章字数太多，一碑不能尽裁，宜建立二碑，一刻清文，一刻汉文。然此碑若比世祖章皇帝碑亭宽展，恐有未安。即或加宽，必不可加高。

于是，景陵圣德神功碑亭内并排竖立双碑，左（东）碑刻满文，右（西）碑刻汉文。景陵是第一个立双碑的，后世的泰陵、裕陵、昌陵也都效法景陵，立了圣德神功碑，而且不管死者生前功业多少，不论碑文长短，一律竖立双碑，成为定制。

景陵以前的永陵、福陵、昭陵、孝陵，都称“神功圣德碑”，从景陵开始，改称“圣德神功碑”。虽然字数和字都没有变，只是把“神功”和“圣德”对调了一下，但是这里面却有深刻含义。

古代有“祖有功，宗有德”的说法。凡是开国的皇帝都是打江山，创基业的，以功为主，所以称“祖”。以后的皇帝是看家守业的，以德为主，所以称“宗”。如果从太祖努尔哈赤算，康熙帝是第四帝。如果从入关第一帝顺治帝算，康熙帝是第二帝，无论从哪儿讲，都应该称“宗”。

康熙六十一年（1722年）十一月二十四日，在议定康熙帝的庙号时，大臣们不敢拟定，要求皇帝钦定。于是雍正帝说出了他的一番道理：

我皇考大行皇帝缵继大统，旧典本应称宗。但《经》云：祖有功而宗有德。我皇考鸿猷骏烈，冠古铄今，拓宇开疆，极于无外。且六十余年，手定太平，德洋恩溥，万国来王。论继统，则为守成。论勋业，实为开创。朕意宜崇祖号，方副丰功。

雍正帝命大臣们会议此事。大臣很会来事，一致同意，最后决定称圣祖。努尔哈齐称太祖，顺治帝称世祖，都是有道理的，应该的。康熙帝又称圣祖，这样清朝就有3个皇帝称祖了，这在中国历史上是少见的。康熙帝功业再大，也不是开国创业之君，称“祖”多少有些勉强。所以将功德碑的名称改了一下，将“圣德”放在“神功”之前，这样多少也能找回一点，做到均衡，两方面都兼顾了。所以，景陵才改称“圣德神功碑”。

道光帝认为自己的功德远不如他的列祖列宗，因此，在他生命的最后时刻，留下遗嘱：

谨按各陵五孔桥南均有圣德神功碑，清汉二通，覆以碑楼，制度恢宏，规模壮丽。在我列祖列宗之功德自应若是尊崇，昭兹来许。在朕则曷敢上拟鸿规，妄称显号？而亦实无称述之处，徒增后人之讥评，朕不取也。万年后，·····断不可于五孔桥南别行建造，石柱四根亦不准树立。碑文亦不可以圣神功德字样率行加称。若当时君臣不能仰体朕怀，不遵朕谕，是陷朕于不德，一世之忧勤惕励尽成虚矣。盖谓之孝乎？盖大不孝也。

咸丰帝不敢违背父命，未敢为其皇父立圣德神功碑、建碑亭。以后清朝皇帝，一帝不如一帝，国势更衰，清朝皇帝陵建圣德神功碑亭遂成绝响。（未完，待续）

本文内容摘自《清东陵史话》

摄影：徐贺齐 邹红颖

部分图片来源于网络，向原作者致敬！

编辑：李 晔

总编：杨晓健