中国历史上，地位最高的七位圣人，你不一定知道

有些人常常以为中国历史上最高的圣人无非就是孔子、老子这些名字，翻篇谁还会关心古人旧事？可事实偏不这么简单！现有史料明明摆着，七位圣者，谁高谁低，众说纷纭，哪一位站在最顶点，也许你未必猜得全。冷冷地讲一句，这名单，很多人至今记不全。随口说出来，第一个就是周公，后头那六人，翻一遍也难有定论。有谁细心想过，为何关羽也能混到这个榜?不是说好的得讲智慧才能才进圣人圈子吗？

翻回去三千年前，周公旦，姬姓，那个流着文王血脉的男人，他不是当王，他辅佐王。整个西周朝堂，礼乐规矩，一半是他定的。他制定《周礼》，别说后来的孔子，就连传统士人，每每议礼总要扯到周。周公坦然坐镇天下，兄死侄小，他是摄政，守皇位，人又不贪恋，到底是怎么想的？ “姬旦”这个名字，现在还有被实实在在记住的吗？好像只剩下典故和庙堂传说在嘴边转。

很多人觉得历史无非是个胜者的舞台，周公的出场却别有一番意味。明明可以顺势篡位，他却退居幕后为侄儿保驾，史书说是“克己奉公”，其实真实动机难明。再说礼乐，后世儒家以周作为圆满典范，可春秋战国乱世，为啥偏偏“礼崩乐坏”？难道这本就是一纸空谈？又有人说，周礼教化安定社稷，百姓受益；也有人告诉你，那只是一种权力术。谁说得对？其实都不明，你看，连孔子都向往那“礼乐已明”的周公时代，却没真见过。

《礼记》记载孔子“梦见周公”，他一辈子念叨。孔丘，字仲尼，鲁人。礼仪、自省、师道，口口相传。儒家以教化成名，更以仁、义、礼、智等展现人道理想。这个形象太沉重了，背着万世师表的大帽子，走到哪儿都是焦点。可孔子生前真如后世称颂那样风光吗？不见得，很可能他一生都是漂泊郁郁，不被本国重用还辗转奔走。不时在史书里留些碎语，满门弟子跟着吃苦，私塾简单，他只靠讲学和交流度日。地位高、影响深，这是历史后二十世纪的定论。孔子本人看到后世对他的膜拜，不知怎么想？

孔子去世，从“圣人”变身“至圣先师”，靠的是后人造势。汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”，他的位置才算钉死。可再往前推，有多少政策其实被遗忘？后世学者往往盲清追捧理想，却忽略他本人的挣扎。

轮到老子，那个隐于庙堂之外的大哲。出生在楚地，却做了周室守藏史。最出名就是《道德经》那短短五千言。社会动荡有他的方法论——无为而治，这主张看似逍遥，细敲每句话却有刀锋。老子倾向包容万物，讲顺应天命。有种说法，他离开周朝西出函谷关后就消失不见，存不存在不同学者也争。历史的真真假假连最朴实的事实都带上烟雾。你仔细品，《道德经》不少语句其实妥妥的是对权力的规劝，是道德的劝慰，是治理的智慧。老子流传千载甚至在民间化身仙人，被当做正一道祖宗。儒家捧孔子，道人敬老子，两条线缠绕着中国思想史。

可有人总会疑惑，主张无为之道，真能解决现实的苟且？无力改变世界，难道只剩听天由命？结果偏偏《道德经》第三章主张为政宽简，第五章又称“天地不仁”。这是不是跟“兼爱”“仁义”矛盾？搞不清，许多人也无所谓，只当养心法读。

到了孟子，主张性善。讽刺的是，他自己一生四处奔走，见了多少“不善”之人，照样坚信天性本好。再次，站稳“亚圣”头衔是后人封予。孟子宣称“民为贵，社稷次之，君为轻”，动笔一挥就是政治宣言。言语锋利，不怕得罪人。可孟子的“仁政”一年四季都适用吗？实际操作中，齐宣王哪有心思推行这套制度。民贵，社稷轻，这种理想连孔子都犹豫，实在讲出来还是危险。后代士人爱写文章抬高孟子，这种学派地位历朝历代有波动，并不总被追捧。

孟子批驳墨家、杨朱，不留情面，主张性善，民贵君轻。现实呢？实际朝堂少有采纳。也有学者说，他不过书生意气。再这么说下去，真真假假没人分得清。

庄子，有趣的人。他本名周，战国末宋人。要说逍遥，非他莫属。“庄周梦蝶”故事反复被讲，真假，虚实傻傻分不清。他的《庄子》，寓言多，想象力天马行空。主张顺应自然，看破世俗。可他本人处境很一般，官场不顺，只好归隐。有人说庄子的“无待”“齐物”，是对极端理性的彻底解构。也有人自解成“精神自由”，百家争鸣，庄周的地位未曾动摇。他的逍遥最终是逃避吗？还是一种超越现世的智慧？争了几千年没结论。

道家兴起，有庄子锦上添花，才真正有了超越世俗的底气。反正，活得明白很难，随便点也没关系。

专说墨子，出身贫寒。提倡“兼爱”“非攻”。夹缝中生存，反对战争，极力节俭。墨家的生命力，一度极强，战国时有人称“兼爱”可救诸侯。但谈节用会不会贫民苦中作乐，反战是否因势力微弱？墨子也实在不易。百家之后，墨学式微，反而在辽宁、山东乡村留下点民俗遗痕。墨子的理想，常被说成伟大，可怎么推广下去，真没人关心。你问他反对战争有没效果？战国天下照样乱成一锅粥。

墨子不是唯一立于道义的人，可他用工匠精神自居，兼而爱人却活得疲惫。兼爱和儒家的仁爱不同，伪善和包容也常被并说。墨家消散后，重新热起来还是二十一世纪社会关注公共伦理时才有声音。

最后绕到关羽——是正史里名将，还是庙堂上的“武圣”？本名云长，三国时代蜀汉名将，后世信仰成风，一身忠义化为千秋神像。可现实里多少“忠义”的定义全随历史变迁而摇摆。对关羽的神化远超生前影响，《三国志》《三国演义》一半史实一半想象。有人说他败走麦城，志未竟，反成忠烈。有庙宇、民间戏说、一年四季祭祀。到底关羽带给世人的是什么——是战场勇猛，抑或是被后人渲染的理想人格？

遍观古今，这七位圣人谁最有“圣气”谁最草根，谁被后人推到顶峰谁又是现实中的弃儿，很难下断言。孔子老子同顶，但周公其实有更高威望。孟子墨子主张实际与否，庄子理想虚幻或真实，关羽则始终横跨人间与神坛。榜单列出来，每个人都有一段波澜壮阔的故事，也有没说清楚的谜团。

其实高不高尚，能不能成为“圣”，这种事情根本说不明。不同王朝、不同时代，标准换来换去。即便有人记住了他们的名字，也不一定真了解他们到底做了什么。大多数时候，历史选择了谁，谁就轻飘飘地成了圣人。可究竟哪位，才真配这个称号？就算排到千年以后，也没人敢拍胸脯讲清楚。气氛正浓，榜单也就那样，不信的话，你自己再翻翻史书，也许还会有新发现。