燕子矶弘济寺楹联（寺僧等撰）

寺僧题联：江水滔滔，洗尽千秋人物，看闲云野鹤，万念俱空，说什么晋代衣冠吴宫花草；天风浩浩，吹开大地尘氛，倚片石危槛，一关独闭，更何须故人禄米邻舍园疏。

佚名联：松声竹声钟磬声，声声自在；山色水色烟霞色，色色皆空。

在南京的东北隅，长江之畔，燕子矶宛如一只展翅欲飞的燕子，屹立于滔滔江水之边。而在这矶石之畔，曾有一座承载着千年历史与文化底蕴的古寺——弘济寺。

据史料记载，弘济寺始建于东吴225年，历经了无数的兴衰荣辱。它曾是南朝佛教文化的重要发展中心，当时南京佛教兴盛，燕子矶地区大小寺庙林立，而弘济寺则以其宏大的规模、雄伟的建筑和深厚的佛法底蕴，成为了众多寺庙中的佼佼者。

弘济寺建成于洪武初年，宣德十年殿宇倾颓，正统元年就阁建寺，规模胜旧，明英宗赐名“弘济”。明朝时，弘济寺是南京有名的大刹之一，许多文人墨客在此作画吟诗。清代顺康年间，也是江南文人墨客悠游畅咏之地。太平天国时期毁于战火，清末曾加以修葺，后又被损坏，殿塌寺毁，现存乾隆御碑、游记碑、观音画像碑等石刻。

弘济寺的楹联体现了浓厚的佛教禅理和超然物外的人生哲学思想。

有一寺僧题联：“江水滔滔，洗尽千秋人物，看闲云野鹤，万念俱空，说什么晋代衣冠吴宫花草；天风浩浩，吹开大地尘氛，倚片石危槛，一关独闭，更何须故人禄米邻舍园蔬”。这副题于燕子矶的楹联，堪称时空与心境交织的千古绝唱，字字浸透着对历史的通透与对世事的超脱。

上联以“江水滔滔”起笔，长江奔流不息的意象，瞬间将视野拉向千年岁月。“洗尽千秋人物”，寥寥数字便消解了古今英雄豪杰的功业与声名——无论是晋代的衣冠望族，还是吴宫的绮丽花草，终究在江水中褪色、消融。紧接着“看闲云野鹤，万念俱空”，笔锋陡转，从历史的沉湎转向当下的静观：云自飘，鹤自游，世间荣辱得失皆成虚妄，所谓的朝代更迭、富贵荣华，在天地自然面前不过是过眼云烟。

下联以“天风浩浩”对之，江风破空而来，吹散的是“大地尘氛”——既是世间的喧嚣扰攘，也是人心的执念烦忧。“倚片石危槛，一关独闭”，立于矶石之上，凭栏远眺，仿佛将俗世的纷扰关在门外，只剩人与江、与风、与石的相对。末句“更何须故人禄米邻舍园蔬”，进一步挣脱世俗羁绊：不必求故人接济，不必恋邻舍蔬果，天地便是容身之所，清风明月即是供养，尽显独立于世、超然物外的襟怀。

全联以江、风为经纬，串联起历史的厚重与心境的空灵。上联动静相济，从江水涤荡的“有”，到万念俱空的“无”；下联动静相衬，从天风驱散的“尘”，到一关独闭的“静”。对仗精工，意境浑成，既见历史的沧桑感，更显归隐般的通透与豁达，读来令人胸次开阔，俗虑顿消。

另有一佚名题联：“松声竹声钟磬声，声声自在；山色水色烟霞色，色色皆空”。这副对联以清寂空灵的笔触，勾勒出一幅禅意氤氲的山水画卷，字间藏着对自然与心境的通透观照。

上联“松声竹声钟磬声，声声自在”，以听觉为引，将松风的呜咽、竹雨的飒飒、寺中钟磬的清越，熔铸成一曲自然与梵音交织的交响。“声声自在”四字是点睛之笔——松竹随风而动，钟磬应时而鸣，它们不为谁喧嚣，不为谁沉寂，只是循着本然的节奏存在，这份不滞于物的“自在”，恰是禅家“道法自然”的隐喻，也暗合人心摆脱执念后的舒展。

下联“山色水色烟霞色，色色皆空”，转以视觉铺展，远山的黛、流水的碧、烟霞的绚烂，种种色相看似鲜明，却终是“皆空”。这里的“空”并非虚无，而是看透了万物的无常与虚幻——山色会随晨昏变幻，水色会因风波改容，烟霞更是转瞬即逝。唯有超越对表象的执着，方能悟得“色即是空”的真意。

两联相映，声与色交织，自在与皆空呼应，既写尽了山林古刹的清幽之境，更道破了禅修者的观物之心：于声中听出本真，于色中见出空性，最终达到物我两忘、心无挂碍的澄明之境。读来如沐清风，俗念渐消，只余一片静穆与通透。

燕子矶弘济寺，虽然已不复当年的模样，但它所承载的历史文化和精神内涵，却依然能感受到那份来自千年古寺的宁静与祥和，禅意与梵音。