羲皇吾祖（天水伏羲庙）

伏羲庙

伏羲庙俗称人宗庙，祀主伏羲氏居三皇之首、领百王之先，被公认为华夏人文的肇始者。这是一个八千年的传说，没有信史，口口相承，比五千年中华文明足足多了三千年。传说中的伏羲氏生于成纪（今甘肃天水），人首蛇身，有圣德，他教民结绳、启民心智，作网罟、捕鱼兽、定嫁娶、始姓氏、制琴瑟、创八卦，使华夏先民从蒙昧步入文明，中华民族“龙的传人”因伏羲而起。

伏羲庙

结合历史典籍、考古发现并依据民俗研究，“伏羲时代”应该是中国原始社会一个重要的发展阶段，是中华先民由母系氏族社会过渡到父系氏族社会的关键节点，其对应的年代约为距今六千至八千年，考古学文化论述为前仰韶文化、仰韶文化早中期和马家窑文化石岭下类型，主要活动区域在渭河流域的甘肃天水和陕西关中平原一带。伏羲降成纪，成纪天下一，天一生水，天水成了华夏文明的历史原点。

伏羲庙

天水伏羲庙始建于明成化十九年至二十年（1483-1484年），为现存规模最大的伏羲祭祀建筑群。伏羲庙古建筑群四进四院，宏阔幽深，它坐北朝南，牌坊、大门、仪门、先天殿、太极殿按中轴线依次排列，重重相套，井然有序。

伏羲庙牌坊

牌坊立于大门之前，题匾“开天明道”和“与天地准”同入眼帘。牌坊三架檐楼、两级庑殿顶，多次重修仍保留明代的建筑风格，最早坊匾题“太昊宫”，佚失后被清乾隆年西宁道杨应琚的“开天明道”所代替。“与天地准”出自天水籍的明代书法家胡缵宗之手。

唐代古槐

补天石

进门即见古木直插云天，右侧有株一千三百年树龄的唐代古槐，有“龙槐”之名，龙槐主干已空，一度枯萎，后经大力维护又枯木逢春，续发新枝郁郁葱葱，苍干绿叶，老而弥坚。与唐槐相对应的是一块五彩斑斓的赏石，石上隐约有一男一女的图案，附会伏羲与女娲，这块石头也被称作“补天石”。

前院

仪门

中院

前院两侧配殿冠以乐善与忠义之名，仪门有联：“大化首推羲皇启，万象同归一画开”，毫无疑问，指的是伏羲一画八卦的传说。中院内森然古柏整齐地排列在主道两边，这些明代栽植的古树本有64株，象征六十四卦之数，现存三十余株，古柏浓荫蔽日，苍翠挺拔，为伏羲庙增添了超凡的意境。

中院古柏

伏羲塑像

先天殿壁画（局部）

雄踞阔台之上的先天殿是伏羲庙主体建筑，悬“一画开天”横匾，大殿重檐歇山顶配饰龙吻脊、天宫宝刹，上檐殿身七架，下檐周匝回廊，正面明间、次间隔以雕花门窗，雕花图案精美，色彩丰富。先天殿供奉的泥塑彩绘伏羲巨像为明代原塑，伏羲手托先天八卦太极盘，神态威仪，目光炯炯有神。大殿两侧置重修的龙马雕像和河图洛书石盘，据《尚书》记载：“伏羲王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦，谓之河图。”伏羲依据出水龙马背上的花纹而绘出八卦河图，开启了华夏文明哲学思考的先河，龙马精神成为中华民族生命活力的象征。

太极殿

槛窗木雕

槛窗木雕

虔诚

寝殿太极殿始建于明嘉靖二年（1523年），大门两侧的槛窗木雕技法高超，窗上的龙凤图案均采用透雕手法，栩栩如生令人惊叹，如此设计还不影响殿内的采光，果然殿内空间明亮，一位老者拜谒壁画，充满虔诚。

伏羲学院

国之大事，在戎与祀。自明清以降，伏羲庙便为大祀之所，“每岁仲春，官民同祭，牲醴毕陈，钟鼓和鸣。”公祭的传统一直延续到现在，如今，每年的农历正月十六，相传这一天为伏羲诞辰，天水都会举办祭祀大典，海内外华夏儿女齐聚一堂，诵祭文，启佾舞，慎终追远，不忘其本。

伏羲庙里碑碣林立，古今祀事详记其上，有关人员正在对古碑的文字进行扫描归档。旧墨未湮，新题又在，“羲皇吾祖，龙脉绵延。海国陆疆，气象万千。”“中华辉耀，凤仪龙翔。太牢敬献，伏惟尚飨！”

“羲皇吾祖”