秦楚古今：两度抚治郧阳，掌管国子监：孙应鳌的教育疆场

郧阳巡抚孙应鳌

郧阳府学宫

#杨正林#前言：孙应鳌，字山甫，谥文恭，明朝贵州清平人，曾两任郧阳抚治。孙应鳌的始迁祖孙华，原籍江苏如皋县，明洪武二十五年(1392年)调任龙里卫总族，永乐(明成祖）中，调清平卫，遂世为清平人，孙应鳌系孙华定居贵州后的第八代孙。明嘉靖二十三年(1544年)，王阳明大弟子贵溪徐樾以副使督学贵州，孙应鳌时年18岁，受业于徐樾，为王阳明再传弟子。嘉靖二十五年(1546年)孙应鳌乡试第一，成举人。嘉靖三十二年(1553年)孙27岁，入京应试礼闱，中进士，廷试选庶吉士。

嘉靖四十年(1561年)，孙35岁时，升陕西提学副使，在西安建正学书院，作《谕官司师诸生檄文》（亦称《教秦绪言》），教育学生崇正学、振笃实之风，要求教师“严范”，是我国古代教育文献中的重要史料。嘉靖四十一年(1562年)孙登华山，作《华山诗》八首，朱彝尊将其编入《明诗综》。嘉靖戊辰1568年初任郧阳抚治，万历元年癸酉年(1573年)孙47岁，起官司佥都御史，再抚郧阳，著《寄学孔书院诸会友琐言》（亦称《幽心瑶草》），并著《淮海易谈》四卷、《四书近语》六卷，借助对《周易》、《四书》的解说，阐述其心学，超出儒家经典的原意而且直明心体，成为明代四大理学家之一。

万历三年(1575年)，孙49岁，晋户部右侍郎，旋改礼部，掌国子监祭酒（清代叫学部尚书），为全国最高学府校长、最高教育行政长官。万历四年(1576年)，孙50岁时，明神宗皇帝（朱钧）亲到国子监听课。孙向皇帝讲授《尚书·周书》中的《无逸》章，此章是周公戒周成王勿耽于享乐之辞。神宗听后十分高兴，命坐赐茶，复赐大红罗纻各一袭。万历五年(1577年)返归故里清平，“筑学孔精舍以居学子”，“为乡学立教”。辑其诗，名为《学孔精舍诗稿》，收诸体诗900余首。万历十一年起刑部右侍郎，万历十二年(1584年)起工部尚书。据说其在陕西、郧阳期间，除暴安良，达到“夜不闭户，路不拾遗”的地步，因此，在陕西、郧阳等地都建有孙大人庙。

为纪念郧阳巡抚孙应鳌，明朝末年百姓在汉江上游北岸的郧西天河口渡口旁建了一座“孙大人庙”，从古至今香火不断，逢年过节经常有人祭祀。破四旧时毁坏，后来当地群众多次重修。

万历四年深秋，北京国子监的庑殿里弥漫着松墨与古卷的肃穆气息。时年五十的国子监祭酒孙应鳌身着绯袍，腰悬玉带，面对御座上年少的明神宗朱翊钧，缓缓展开那卷承载着千年智慧的《尚书·周书》。当他讲到“无逸”篇中周公劝诫成王勿耽享乐时，声如洪钟穿殿宇，字字千钧：“君子所其无逸，先知稼穑之艰难…”少年天子目光炯炯，一堂讲毕，竟命赐座奉茶，更赏大红罗纻。此刻的孙应鳌，已是王朝文脉所系的最高学府掌门，掌天下教育之枢机。然而他心中翻涌的，却是千里之外郧阳的山川风物——那里，才是他真正以文教化育苍生的圣坛，是他将心学精髓熔铸于民生疾苦的炽热疆场。

心火燎原——乌江畔的知行启蒙

嘉靖二十三年的贵州清平卫，晨雾如纱，十八岁的孙应鳌踏着缀满露珠的青石小径，走向城郊那间翠竹掩映的草庐。竹篱内，王阳明嫡传弟子徐樾正盘坐蒲团，以雪水烹煮新茶，氤氲雾气缭绕着他清癯的面容。少年恭敬呈上彻夜抄写的《传习录》，宣纸上的墨迹尚未干透，字里行间仿佛还凝结着寒夜呵气的微痕与少年滚烫的心血。徐樾抚卷细阅，目光如炬，忽而问道：“心如明镜台，时时勤拂拭。汝昨夜抄至‘知行合一’处，笔锋可有滞涩？心头可有迷雾？”孙应鳌眼中骤然点亮，如星火迸溅：“学生笔滞时，便知心镜蒙尘，非拂拭再三，研磨心性，不得通畅！”

徐樾朗声大笑，声震竹梢，积雪簌簌而落。此后七百多个日夜，这对师徒常在乌江畔的嶙峋怪石上论道。脚下是奔雷般的激流，撞击着千年巉岩，碎玉飞雪。徐樾的声音穿云裂石，压过江涛：“治学如治水，堵则溃决千里，疏则润泽苍生！格物致知，非独坐枯禅，更在践履躬行。他日若牧守一方，当以教化疏民心之壅塞，引知识之活水，浇灌干涸之田畴！”这雷霆之音，从此烙印在孙应鳌的灵魂深处，成为他日后抚治郧阳、兴教安民的不灭心火。

秦川播雨——正学书院的格物新生

嘉靖四十年冬，寒风卷着黄沙扑打长安古城。新任陕西提学副使孙应鳌踏进西安府学的棂星门，满目疮痍刺痛了他的心：残碑断碣仆卧荒草，野狐在坍塌的明伦堂角落筑巢，生员案头堆砌的唯有僵死陈腐的八股文章。当夜，孤灯如豆，他铺开素笺，胸中块垒化作笔下千钧，《谕官司师诸生檄文》（即《教秦绪言》）墨迹淋漓，如龙泉出匣，寒光四射：“为师者当如北辰居其所而众星拱之，持身以正，垂范以德；为生者当效春苗之渴饮甘霖，汲汲于圣贤之道，竞秀于家国之需！”翌日，他召集惶惑诸生于残碑前，手指斑驳的“状元及第”字样，声如金石：“诸君只见金榜题名光宗耀祖，可曾见这碑石之下，万千黎庶啼饥号寒？学问之道，岂在虚名浮利，而在经世济民！”

他力排众议，于瓦砾场中重建正学书院。开讲之日，孙应鳌手持《周易》登坛，清风拂动他宽大的儒袍。“今日解‘蒙卦’，匪我求童蒙，童蒙求我也。启蒙之道，贵在启发其心志，如春风化雨，非强灌硬塞…”话音未落，一皓首老儒排众而出，语带锋芒：“敢问大人，童蒙冥顽不化，如朽木不可雕，又如之奈何？”孙应鳌不答，从容步下讲坛，取过案头清水，缓缓浇灌庭中一株枯皮皴裂的老槐。他环视满堂学子，目光深邃：“昔阳明先生格竹七日，病榻之上方悟‘心外无理’。今日，请诸君共格此槐。”学子们面面相觑，终围树静观。三日三夜，寒星冷月相伴。

当第一缕晨曦中，嫩绿的芽苞倔强地顶破黝黑枯皮，迸发出盎然生机时，满院惊呼如春雷炸响！这一刻，“格物”的真谛如醍醐灌顶——穷究物理，原为唤醒心中那生生不息的天理良知。自此，正学书院书声琅琅，彻夜不息，如解冻的春溪，冲刷着八股的淤泥，滋养着秦川大地。

初抚郧阳——化剑庐中的琅琅书声

隆庆元年的秋雨，像一幅灰暗的裹尸布，笼罩着饱经战火的郧阳保康县。新任巡抚孙应鳌的车驾碾过泥泞的道路，目光所及，断壁残垣间流民蜷缩如惊弓之鸟，眼中只剩麻木与恐惧。县衙昏暗的签押房内，他翻阅着堆积如山的平乱卷宗。当看到三百余名胁从乡民皆被判以重刑时，他蓦然掷笔，一声长叹穿透死寂：“此三百人，谁非父母所生，谁非田垄赤子？为贼所裹挟，情非得已，岂可尽数屠戮，断绝生机！”次日，盖着鲜红巡抚大印的告示贴满残破的城门：“凡弃械归田者，既往不咎，官府给粮种，免赋税三载！”消息如春风掠过焦土，月余之间，蜿蜒山径上络绎如蚁者，皆是释枷脱锁、重拾锄犁的归乡人。一位白发老妪捧着刚领到的粟种，对着巡抚行辕方向长跪不起，浑浊的泪滴入焦土。

暮春时节，孙应鳌轻车简从，巡察房县乡野。田埂边，几个面黄肌瘦的童子正为争夺遗落的几颗麦穗而推搡哭喊。此景如针，刺痛了巡抚的心。他召来乡中耆老，沉声问道：“此间孩童，可有塾师开蒙？县学何在？”得知县学已坍塌十年，孩童世代失学，他面色凝重，忽而抬手指向远处山岗上一座废弃的匪寨残垒，断然道：“匪巢瓦砾，可为兴学之基石；贼窟刀剑，当化育才之犁锄！”一声令下，三月之内，奇迹诞生：残垣被精心修葺为坚固墙壁，箭楼变作藏书阁，聚义厅敞开为明亮讲堂。开蒙之日，孙应鳌亲题“化剑庐”三字大匾，高悬门楣。当衣衫褴褛却眼眸清亮的童子们，用稚嫩而嘹亮的声音齐诵“人之初，性本善”时，那琅琅书声穿云裂石。春风拂过，昔日冰冷的寨墙箭孔中，不知名的野花正倔强地探出头，绽放出点点新红，仿佛被这文明的声音唤醒。

文帅掌兵——铁甲映照下的《论语》之光

万历元年，孙应鳌再度临危受命，抚治疮痍未复的郧阳。秋雨滂沱，他冒雨校阅军容。泥泞校场上，兵卒手中锈迹斑斑的刀枪、身上褴褛的号衣，刺痛了他的双眼。这位以文名世的大儒，竟猛地解下腰间象征文臣身份的佩剑，铿然掷于泥水之中！他环视诸军，声如裂帛：“郧镇之地，北屏华阳，南锁江汉，西扼嶓冢，东控滍水！此等朽戈钝甲，如何护我桑梓父老，守我大明河山？！”当夜，巡抚行辕烛火通明。孙应鳌奋笔疾书，奏疏如匣中龙吟，直指中枢积弊：“臣名虽为提督抚治，然不恒受虎符节钺，遇警则需千里请命，坐失良机，遗祸无穷！恳请更易玺书，授臣实权，提督郧阳军务兼行抚治！”其词切切，其情殷殷。

次年春，圣旨飞驰而至。孙应鳌接旨，未及庆贺，即刻召四方能工巧匠，于汉江之畔开炉铸剑。霎时间，冶铁炉中烈焰腾空，叮当锻打之声铿锵震耳，与远近山乡新复的琅琅书声交响共鸣，谱成一曲文修武备的壮歌。

秋日，孙应鳌巡学至竹溪县郊。忽有快马飞报，一伙凶悍流寇正洗劫山乡。这位刚刚获得军权的“文帅”，眸中寒光一闪，竟亲率新练的精锐之师，如离弦之箭驰援。激战之后，硝烟未散，孙应鳌血染征袍，却未踏入县衙一步，而是勒转马头，直奔被惊扰的乡间社学。在孩童们惊惧未定的目光中，他解下沾满血污与尘土的披风，从容步入简陋讲堂，拿起案头那卷《论语》。他声音沙哑却异常清晰，字字敲打在众人心头：“夫子曰，‘刚、毅、木、讷近仁。’今日将士浴血退敌之刚勇，当化为尔等明日寒窗苦读之坚毅！护国需利剑，兴邦在诗书！”窗外，肃立的将士们甲胄未解，铁衣映着秋阳，与窗内学童手中书卷泛起的微光，交相辉映。刀剑守护书声，书声滋养忠勇——这幅图景，从此深深镌刻在郧阳的山河记忆里。

薪火归黔——汉水长吟的教化绝唱

万历五年春，解甲归田的孙应鳌，一叶扁舟顺汉江东下。船至天河口，但见渡口人潮如堵，万民匍匐岸畔。一位白发苍苍的老农，双手颤巍巍捧起一掬饱满的新麦，老泪纵横，嘶声哭喊：“孙青天！留衣冠于此吧！让郧阳百姓世代供奉，香火永续！”江风呜咽，孙应鳌立于船头，望着这片浸透他心血的土地，热泪潸然。他缓缓摘下头上的乌纱官帽，郑重置于百姓捧上的神龛之中，声音哽咽却坚定如磐：“此冠在此，如吾魂永系郧山汉水。愿此间文风永续，弦歌不辍！”

回到贵州清平故里，他倾尽所有，筑“学孔精舍”。精舍落成那日，寒风凛冽，黔地冻雨敲打着窗棂。七十二岁高龄的孙应鳌，倚杖颤巍巍登上讲坛，为莘莘学子讲授“格物致知”之要义。他讲得忘情，汗透重衫，仿佛那烛照千古的圣贤智慧，正化作一股暖流，抵御着生命的严寒。弥留之际，他紧握弟子之手，浑浊的目光仿佛穿透千山万水，投向遥远的郧阳，气息微弱却字字千钧：“教育之道…当如汉水…遇峡则激流勇进，百折不回…过原则广布浸润，泽被苍生…化剑为犁，铸甲…作…砚…”语未尽，一代宗师溘然长逝。是夜，千里之外的郧阳大地，久旱之后突降甘霖，潇潇雨声如泣如诉，龟裂的田畴尽沐霖雨，仿佛天地同悲，亦在为这永不熄灭的教化之火作最后的礼赞。

三百年时光淘洗，郧西天河口孙大人庙的香火从未断绝。庙中那顶陈列的旧乌纱早已褪尽朱紫，黯淡无光，而“化剑庐”里稚童的诵读声、冶铁炉旁兵士的铮铮誓言、汉江舟头的万民哭留声，仍在巴山汉水间永恒回响。孙应鳌，这位奇迹般兼摄文教之魂与封疆之任的心学巨擘，终将烽火边陲的郧阳，化作了“知行合一”理念最壮阔的讲堂——当他以太学祭酒之尊而心系边陲蒙童的饥寒，以封疆大吏之身而亲授乡野稚子的《论语》，教育的真谛已如汉江般奔涌而出：真正的教化，不在庙堂之高，不在典籍之深，而在让每一寸饱经忧患的山河都成为开悟生命的课堂，让每一段颠沛流离的人生都能听见心学那振聋发聩的惊雷。

汉江北岸郧西天河口

那雷声滚过明朝的沉沉暮色，至今仍在历史幽深的长廊里隆隆回荡，提醒着后世：教育最磅礴、最永恒的力量，永远萌蘖于它深深扎根的大地，萌蘖于与万千苍生血脉相连的忧乐与共之中。