《红楼梦》的创作年代和成书时间

张凯庆解读红楼梦（116）

笔者认为：《红楼梦》开始创作的年代是乾隆三十二年，即那拉皇后死后的第二年，敦诚酝酿构思基本成型；成书年代则是乾隆四十三年至四十五年期间，最后定稿是乾隆四十九年至五十年。根据是：

1.小说创作的年代始于乾隆三十二年春季

《甲戌本》第一回：“……如今虽已有一半落尘，然犹未全集。”[甲戌侧批：若从头逐个写去，成何文字？《石头记》得力处在此。丁亥春。]

脂砚斋的这条批语透漏出作品的创作年代。“如今虽已有一半落尘，然犹未全集。”是暗示小说的构思将近一半已有着落，但“全集”构思尚未完成，“若从头逐个写去，成何文字？”小说既要反映出历史真相，又不能从头逐个去写，也不能写的过于露骨，以至泄露天机，其难度之大可想而知。“丁亥春”是批者刻意强调的日期，暗示小说开始创作的年代始于乾隆三十二年春季。

2.成书年代的证据

笔者认为：《红楼梦》的成书年代应该是乾隆四十三年至四十五年期间，最后定稿是乾隆四十九年至五十年期间。

证据一.

乾隆四十九年甲辰本首题《红楼梦》。

一九五一年在山西发现的梦觉主人序本钞本《红楼梦》，是一个具有特殊意义的本子。此本序言末尾署“甲辰诚菊月中浣”，此序文的书法与此本总目及第一、二两回和第三回开头部份的书法，完全是一个人的笔迹，并且此人的笔迹后面还有很多。因此，这个本子的钞成时间应该就是序文所署明的时间，也即是乾隆四十九年甲辰（一七七四）。

此本的题名是《红楼梦》，这在迄今发现的十一种脂本中是第一次。甲戌本《凡例提到小说的四个书名，《红楼梦》是其中之一。

证据二.

据鄂州大学童立群教授考证：庚辰本第三十七回写道：“珍重芳姿昼掩门，[蒙双行夹批：最恨近日小说中一百美人诗词语气只得一个艳稿。]自携手瓮濯苔盆。”

2002年8月31日，《三湘都市报》报道：清乾隆年间出版的一册《南窗百美人词》最近在益阳桃江县城郊区的一户农家现身。《百美人词·跋》的写作时间是“乾隆三十四年己丑孟秋上浣”，庚辰本第三十七回双行夹批所写“一百美人诗词”就是《百美人词》，这个铁证证明在乾隆三十四年《红楼梦》仍在创作之中。

证据三.

童立群教授论证：宝玉房里的“金西洋自行船”的原型，其试制年份，是1769年（乾隆三十四年）。此模型制作的时间，应在半年左右。携带此模型者从欧洲或美洲渡海到中国，其时间，亦在半年左右，合计一年，已到了1770年，即乾隆三十五年。“金西洋自行船”的模型，证明《红楼梦》的这段故事的发生时间，是在乾隆三十五年之后，从而证明《红楼梦》的成书时间比书上注明的时间要晚得多。

证据四.

第十三回：秦可卿死后，熙凤协理宁国府，提出宁府的五个弊病，[甲戌眉批：旧族后辈受此五病者颇多，余家更甚。三十年前事见书于三十年后，令余悲痛血泪盈面。][庚辰眉批：读五件事未完，余不禁失声大哭，三十年前作书人在何处耶？]

王熙凤协理宁国府隐写的是乌喇那拉氏于乾隆十三年七月晋为皇贵妃，代行皇后职权的史实，脂批云：“三十年前事见书于三十年后，令余悲痛血泪盈面。” 小说的第八回、第十三回和第十八回的批语中，都提到了“三十年前”，暗示的都是乾隆十三年至十五年的事。那么，三十年后，就是乾隆四十三年或四十五年。

证据五.

王熙凤家的玻璃炕屏、宝玉屋里的玻璃穿衣镜，都可证明是雍正年间才有的物品。

还有，宝玉和李纨屋里有玻璃窗，雍正元年，雍正在养心殿的寝宫首次按上玻璃窗，这是中国住宅的第一扇玻璃窗，直到乾隆中期，皇宫和圆明园的主要建筑上才安上进口的西洋玻璃，结束了中国历史上几千年一直用纸糊窗户的历史。

如果《红楼梦》写的是曹寅之孙“曹雪芹”的家事，或如某些红学专家考证的写的是明末清初的事，那么，康熙年间皇上家都没有玻璃窗，曹家或明末清初的官宦人家哪来的玻璃窗？

这是一条铁证，证明《红楼梦》描写的是乾隆年间皇宫里的事，和明朝或江宁的曹家毫无关系。

证据六.

中国文化元素的玻璃灯具直到乾隆四十年之后宫廷玻璃厂才研制出来，小说中提到的玻璃芙蓉灯、玻璃绣球灯，清楚地表明是中国文化元素，而且是大批量的出现在贾府，玻璃灯具是证明《红楼梦》成书时间的重要物证。

证据七.

第十六回提到“太祖皇帝仿舜巡”，仿的字义是仿效、效法，贾琏、王熙凤和赵嬷嬷谈起太祖皇帝仿舜巡的故事时特意提到太上皇，在中国历史上仿效前面的皇帝进行了六次南巡，江南甄家四次接驾，并做过太上皇的皇帝只有乾隆。脂批说赵嬷嬷是“文忠公之嬷”，这个文忠公是指富察皇后的弟弟傅恒。傅恒死于乾隆三十五年，死后乾隆亲拟谥号“文忠”。“文忠公之嬷”——傅恒的奶妈看到的皇帝南巡、甄家四次接驾只能是乾隆南巡。甄家四次接驾指浙江海宁陈家四次接驾，乾隆六次南巡，第三次至第六次，每次到浙江时都住于海宁陈家私人花园“隅园”。第六次南巡结束时间是乾隆四十九年（1784年）四月二十三日。

据此，敦诚对《红楼梦》最后一次的局部修改肯定是乾隆四十九年五月之后，在此之前，小说已经在皇族里极小的范围里流传了。

证据八.

《红楼梦》第46回写到：贾赦看上鸳鸯，鸳鸯嫂子以为天大的好事，不知趣地前来劝说，被鸳鸯骂道：“好多着呢！什么好话！宋徽宗的鹰，赵子昂的马，都是好画儿。”

清·游戏主人所编《笑林广记》卷十一 讥刺部有一则《古今三绝》笑话 ：“一家门首，来往人屙溺，秽气难闻。因拒之不得，乃画一龟于墙上，题云：“在此溺尿者，即是此物。”一恶少见之，问曰：“此是谁的手笔？”画者任之，恶少曰：“宋徽宗、赵子昂与吾兄三人，共垂不朽矣。”画者询其故，答曰：“宋徽宗的鹰，赵子昂的马，兄这样乌龟，可称古今三绝。”

据红学研究者皇极梅先生考证：《红楼梦》前八十回中，至少有乾隆四十六年年底前还在写的两个铁证：其一柳絮飘舞时，东南沿海发生了海啸，应是乾隆四十六年四月二十九日发生的“台湾海啸”。其二“宋徽宗的鹰，赵子昂的马，都是好画。”则来源于乾隆四十六年才出版的《笑林广记》。

（摘自皇极梅原创论文：《先有甲辰本，后有甲戌本》）

证据九.

皇极梅先生考证：第四十三回庚辰本夹批：“近闻刚丙庙又有三教庵，以如来为尊，太上为次，先师为末，真杀有余辜，所谓此书救世之溺不假。”据红友YUKUAI2020研究，此条脂批应作于乾隆乙巳（1785年）或丙午（1786年）年。

按：高枏《高给谏日记》卷一记载：“九愚言：西直门外二十里八宝山，回顾万寿山。明永乐太监刚丙在上庄御鞑子。鞑子于阵上斩其首。刚丙不自知，驰归，倒于八宝山，因葬焉。刚相祖坟葬此。”昭梿《啸亭杂录》卷八“西山活佛”条下记载：“乾隆乙巳、丙午间，有顺义民妇张李氏，善医术，兼之符箓祈祷之事，病者服其药，辄瘥。又有宦家妇女为之延誉，争建西山三教庵，西峰寺与之居，虔为供奉，号为西山老佛。后烧香者既众，男女杂沓，颇有桑间濮上之疑，为有司所惩治，将张李氏伏法，其风始熄云。”北京八宝山就在西山前，这个三教庵就是庚辰脂批中所说的刚丙庙之三教庵无疑，看来现庚辰本的这条夹批出自乾隆乙巳（乾隆五十年，1785年）、丙午（乾隆五十一年，1786年）逃不了了。

从庚辰本第四十三回脂批“近闻刚丙庙又有三教庵”，而三教庵争建于乾隆乙巳年（1785年）、丙午年（1786年）。庚辰本明显是被”做旧“了的乙巳本或丙午本。为何这样做呢？主要是为了防文字狱。由于甲戌本公认文字质量高，不少学者认为是修改己卯本、庚辰本的结果。其实”做旧“，作者还是解决不了遭遇文字狱的可能。只有作者”死了“，才死无对症，才有”避祸“的可能，因此记录有作者、评者死亡的甲戌本应该晚于甲辰本，也晚于庚辰本。

皇极梅先生的结论与笔者的观点不谋而合！

解读红楼梦要把所有的线索综合起来考虑，而不是断章取义，后朝可以看见前朝的东西，前朝却看不见后朝的东西，因为前朝没有这个东西，这是基本常识。学术考证就像法学界的证据推导，必须形成一个完整的证据链，只要证据链上有一个地方说不通，那么，所有的推论都不能成立。

《新话红楼》作者：张凯庆

2025年7月29日