影像重写新“史记”，《中华史记》让纪录片“好看”的三重突围

主编温静导读：近年来伴随着纪录片市场的持续发展，作为主要类型的历史类纪录片精品不断，但同质化问题也日益凸显，到底该如何在解读视角、叙事手法、主题立意上完成突围？《中华史记》给出的全新答案，或许值得行业思考。

“公元前1046年，一个冬日的黄昏，商纣王帝辛走向漫天大火……”纪录片《中华史记》第一集开篇，用一个熟悉的场景来开启全片——牧野之战后，手持龟甲、身着宝玉衣的纣王点燃了鹿台，赴火而死；但伴随而至的画外音，却悄然带来了不一样的解读，或许“赴火而死”只是后世的解读，在帝辛看来，“他将用血肉之躯，完成一场伟大的献祭，而他自己将以复仇之身降临人世，重掌一切。”为什么帝辛会有这样的认知？对于这场闻名史册的大火，如今的史学界还有哪些解读？

当悬疑的谜团被设下，《中华史记》才回到故事的源头，开始带来一个熟悉却又陌生的商朝故事。这种类似悬疑的叙事手法，让人颇有耳目一新之感，而在这背后，是《中华史记》打破历史纪录片常规、探索全新叙事语言的尝试。近年来伴随着纪录片市场的持续发展，作为主要类型的历史类纪录片精品不断，但同质化问题也日益凸显，到底该如何在解读视角、叙事手法、主题立意上完成突围？《中华史记》给出的全新答案，或许值得行业思考。

新视角：立足前沿成果，

打开历史的多重侧面

“天命玄鸟，降而生商。”距今数千年前的商王朝，在史书上一直有着“率民以事神，先鬼而后礼”的神秘一面；古老的甲骨文作为“拜神”文化的载体，成为中国最早的成熟文字，也让这种彼时的意识形态，与中华文明产生了深刻的渊源。《中华史记》的第一集，正是结合近十年来的重要考古成果，以占卜为切入点，向观众展示了一个史实之下、更具时代纹理与新鲜感的商代世界。

这种观察视角离不开近些年重大考古发现的成果积累，也打开了传统历史背后更深层的文化细节溯源。片中通过读解甲骨文，向观众逐渐展开着丰富的、真实的古老生活场景，无论是武丁出征、盘庚迁都等重大历史时刻，还是贵族少年“子”的日常生活里，占卜都有着极强的存在感；而这离不开商人“生者与逝者同在”的世界观，他们坚信自己的先祖依然存在于另一个世界里，并会给予子孙帮助，甚至会有“居葬合一”的习俗。帝辛坚信自己赴火之后不死、终将复活的思想依据，也在这个过程中，逐渐拨开时空的迷雾被重新认知。

这些猜测的背后，是目前超过1500个甲骨文字被解读，以及洛阳二里头遗址、郑州商城遗址、湖北盘龙城遗址、安阳殷墟遗址等多年来积累的重要考古发现，而对其持续不断的深入研究，正在让商代文明的全貌逐渐被构建起来。事实上，《中华史记》的内容涵盖了近十年考古学界、史学界的重大新发现。类似前沿成果能够与观众见面，并用于真正解读历史，这背后显然离不开创作者们的用心耕耘，从文物和遗址中构建古今链接；也因为这种严谨和前沿，让全片获得了让人耳目一新的视角，更获得了思辨性与多元性的观感加持。

在此基础上，该片还加入了地理学、气候学、天文学、比较学等学科的研究方法，以当下的历史研究思路，带来对比传统历史类内容的某种突破。比如夏朝的文化辐射范围有多大？或许超出许多人想象的是，在如今的广州南沙鹿颈村遗址，也能看到夏文明的痕迹；而“纣克东夷而陨其身”的记载背后，纣王征东夷以及周人大军的进军路线，则让人看到牧野之战成败的另一种解读。

打破常规的叙事视角，形成了该片的第一重“好看”，以全新的历史研究成果，更生动、更具沉浸感和场景化地讲述人物故事，让观众得以身临其境地感知历史烟尘背后，历史人物的所见与所想，进一步理解那些历史决策背后的动机与必然性；而由此打开的更真实的历史场景，让观众得以一步步溯源五千年中华文明，探寻始终赓续的文化基因。

新叙事：技术与艺术并重，

讲述历史上的好故事

有了海量素材和扎实的论述角度，如何对这些材料进行包装，形成更具可看性的内容，离不开《中华史记》出色的叙事手法。以第一集为例，正如文章开头提到的，是以倒叙手法形成了一个悬疑，由此展开了对整个商王朝的“事神”风气的论述，并以此串联起甲骨文、青铜器、玉器等考古成果。

这种“讲故事”的策略在片中可谓比比皆是，比如殷墟考古发现中非常重要的人物妇好，该片也是以设谜的方式让观众一点点理解了她是怎样的存在，原来她不只是高高在上的女将军，也是一位有不少饰品，爱美、爱吃的女性；而她作为女性能够带兵，也有着商代社会习俗的惯性，这些基于考古成果的发现，在经过巧妙串联之后，给观众呈现了一个立体的真实人物。

不难看到，相较于过往平铺直叙式的严肃历史叙事，《中华史记》实现的是对历史叙事方式的全新探索。首先是以故事串讲人物，让商王武丁、妇好、盘庚、商纣王帝辛等历史人物跃然眼前，尤其是结合甲骨文再现他们的某些时刻，当武丁为妇好的去世愤怒地质问先人，当纣王最后一次询问神的意志，历史变得有细节更有情绪；其次，如果说这些故事是以时间线索串讲历史，全片还进一步结合各地的考古成果，以地理为空间线索，展示着历史与当下的关联性，当洛阳的二里头遗址原貌，被投射在今日的平原村落之间，当武汉的江洲里再现盘龙城的宫殿区与青铜铸造区，时空的交叠成为让观众深刻理解古代世界的又一关键思路。

以故事说人物，以地理看事件，在此基础上，通过AI、动画、实拍等领先的制作技术相结合，以现代影像技术重构历史叙事，实现历史演绎情景再现+文物遗址串联+专家解读的输出方式，而这些场景无不结合典籍，确保每一帧画面都经得起检验。比如商王武丁占卜何日与宙部族开战，而后世研究发现，这位掌握最高解释权的王给出的答案实则暗合兵法，当这段故事在画面里被呈现，龟裂的甲骨、AI复原的征服战争画面，加上情景再现的占卜现场、商王莫测的神色，存在于纸面的历史故事，却展示出令人震撼的叙事张力。

这种立足内容，以现代技术与先锋叙事手法实现的“好看”，成为《中华史记》在历史纪录片领域实现的第二重突围，而在这背后，是全片历经220多天拍摄，主要演员600余人，足迹踏遍全国二十多个省，深入探访130多家博物馆与遗址。创新与匠心，构成了《中华史记》高品质的不同侧面。

新立意：再现古代世界，

在思辨中溯源文化根系

十多年来，纪录片行业始终处于发展的快车道，作品数量急剧增加；但近几年，不管是从行业推出爆款的频率还是内容讨论度来看，都表现出某种疲惫；尤其是历史类纪录片，在叙事视角、选题内容、呈现方式等多个层面上正陷入同质化，形成了某种市场钝感。在大众文化认知程度不断提升、深度受众对内容需求迭代的背景下，相关内容创作已经在被提出全新的要求。

《中华史记》的出现，或许算得上正当其时。其在创作上结合前沿史学研究成果，并通过生动的叙事手法包装，目的在于要打造一个更加真实、具有沉浸感的古代世界。而这个世界不只是扁平的、聚焦少数王侯将相的决策时刻，也加入了许多对时代生活风貌的呈现，比如贵族少年“子”的占卜，就会反复询问自己学业、打猎、生病等细节；哪怕头疼脑热做噩梦都要占卜的习俗背后，也让人深刻理解了商代的意识形态，以及因此出现的生活方式。从影响历史的宏大决策，到每个普通人在大时代下的命运，《中华史记》的叙事正在让历史走得更近，让文化找到共鸣。

这种深度的走近与共鸣，成就了《中华史记》的第三重“好看”。以商代作为第一集，是因为作为有文字可考的最早时代，该片可以带我们回到一个尽可能真实的历史源头，正如片中所言：“想要深刻理解一个文明，就要探究它的懵懂时代；如同想了解一个人，就该知道他来自哪里。”由此，我们或可理解该片定名为“中华史记”，是因为真的试图在当下结合前沿成果，完成对曾经历史叙事的解构与重构，真实地、思辨地为观众串讲文明的渊源由来，从而更好地理解文明，以及其所影响的当下生活与思考。

在内容行业寻求新质生产力的当下，《中华史记》对历史叙事的探索与创新，正在打开文化传播、文明共振的更多可能性，并持续助力提升文化认同与民族自豪感，形成历史类纪录片内容与价值发展的全新空间。伴随着节目的播出，或许可以期待《中华史记》将如何打开历史的更多篇章。