自律同途，迷雾自开；勤勉共事，怠惰遁形；高士相期，青云有梯

风择梧而鸣，浪淘沙始金。

世人皆叹命途多舛，运蹇时乖，常归咎于天数无情。然不知其人生迷障，十之八九皆因未察三光之择：择人、择事、择己也。故曰：与自律者同途，则迷雾自开；与勤勉者共事，则怠惰遁形；与高士相期，则青云有梯。此非天命垂青，实乃人心慧择之果，如舟行雾海，择北斗而航，终非盲流之舸所能至也。

人生初境，常陷尘雾之海。蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。昔有子路，初居市井，习于喧嚷，终日碌碌无所成；后迁学宫之畔，闻弦歌而知雅意，遂奋发于礼乐，终成孔门贤哲。蓬生麻中者，非蓬草天生劲直，实乃麻茎正直之场域所育也。

孔子有言：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”此非虚语。若与浮浪者同席，则光阴如沙自指隙流散；与自律者同行，则其心志如坚磐，其行止如刻漏，虽处幽谷亦自生光明。古之君子“见贤思齐焉”，贤者如明烛在前，照我幽微，消我怠惰，引我于中正之途，岂非择人如择光乎？

然择人而后，当知择事。君子务本，本立而道生。昔有匠石运斤，心无旁骛，专于鼻端之垩，挥斧成风而垩尽鼻不伤。庄子叹曰：“用志不分，乃凝于神。”人若浮萍逐波，今日效东邻之商，明日慕西舍之耕，终将一事无成。心散于纷繁外物，则神驰而力分；志凝于一业深耕，则慧聚而功成。

老子云：“少则得，多则惑。”此乃千古不磨之真言。专注如凿深井，唯向一点用力，终能得甘泉涌流；散漫如浅耕薄耘，虽涉猎百亩，所得不过荒芜。故曰：与积极者为伍，非仅沾染其气，更当效其择一事而终一生的定力，如匠石运斤，所守者约而所及者广。

择人、择事既明，尤贵择己。曾子曰：“吾日三省吾身。”此心若蒙尘之镜，昏昏而不自照，焉能明是非、知进退？昔有颜渊居陋巷，箪食瓢饮，人皆不堪其忧，回也不改其乐。何也？其心自有主宰，不为外物所移，如莲出淤泥而香远益清，岂因巷陋而减其芬芳？

然人最难识者，己心也。庄周梦蝶，疑蝶疑己，正谓此心幽微难明。故《道德经》云：“知人者智，自知者明。”与高人为伍，如登东山而小鲁，非鲁国真小，乃眼界因登高而廓然开朗也。高人如镜，照我形神，助我拂去心头尘埃，识得本真面目。

故君子处世，当怀“三镜”之明：

以铜为镜，可正衣冠；

以人为镜，可照得失；

以心为镜，可鉴神明。

择人如择光，择事如择流，择己如择向。此三光交汇，方显生命坦途。蓬生麻中，因麻扶而直；白沙在涅，因涅染而黑。唯以心为明灯，择高而处，择善而执，择己而修，方不为境转，反能转境。人言“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣”，此化境之妙，岂非三择之功？

身如青萍，智择可立天地；

心如明镜，拂尘便照古今。

当无数自律的灵魂同频共振，凡俗之躯亦能借得磅礴之力。那看似微不足道的日常坚持，终将汇聚成穿透迷雾的永恒光束——人择高境而立，心自生明月朗照，世间迷途，便再无处遁形。