董元奔咏史七绝组诗《中国古代文脉》1661-1670：文同、吕公著等

原创文/董元奔（江苏宿迁）

【按】董元奔以平水韵七绝按历史时序吟咏周初至清末文人，考察其经历，感受其心跳。每十个编号为一辑，每个编号或不止一首，每个编号后作者撰有注释（部分注释系作者考证成果或作品解析），每辑后有时附作者简介。

【1661-01】文同画竹如吟诗

莫言画竹与胸同，

对物临摹乃小功。

水墨之间情性出，

高于现实是诗翁。

【1661-02】元奔欲作垂钓人

野涧清溪以寄身，

元奔欲作钓中人。

竿头不系红尘事，

出水鲈鱼岂染尘！

【1661-03】元奔欲作垂钓人

元奔欲作钓中人，

四季流连野水滨。

佐酒鲜鱼虽快意，

俗情俱忘最称真。

【1661-04】元奔遥寄儿时伴

长安仕宦倦中身，

墙角鱼竿积土尘。

何日悬车东隐去，

与君垂钓古淮滨。

【1661-05】元奔瞻观始皇像

鼻头悬胆刃芒浮，

闪闪寒光左右眸。

流水阔衣藏霸气，

一圈玉带统寰州。

【1661-06】元奔入山访居士

虫鸟噪噪日已昏，

访寻居士进山村。

青砖灰瓦谁家是？

白鹤翻飞第四门。

【1661-07】元奔欲使一天空

垂柳打窗以俗风，

元奔独坐陋斋中。

呼儿莫许宾朋访，

且教今天万念空。

【1661-08】元奔隔窗看庭梅

雪融波动小方池，

梅影娉婷是玉姿。

相顾隔窗相互惜，

凌寒之苦自家知。

【1661-09】元奔座中自称仙

推杯换盏语成篇，

五次三番忆往年。

竹箸来回空夹菜，

元奔自谓是诗仙。

【1661-10】元奔西望夕阳中

秋色西阳落处多，

流云如火岭头拖。

谷间最是枫林茂，

一股炊烟向上挪。

【1661-11】元奔雨后坐闲庭

雨后庭花更发香，

呈新树色出西墙。

向无鸿雁当空过，

忘却清秋未至央。

【1661-12】元奔隆冬山中行

雪尽群山瘦若裁，

北风凛冽树声哀。

元奔裹紧驼绒袄，

马上伏身后背鲐。

【1661-13】元奔秋夜坐闲庭

月漾风云桂影长，

天香洒满我衣裳。

匆匆写进新诗里，

莫教嫦娥欲讨将。

【注释1】文同（1018-1079）字与可，梓州安泰人，北宋安泰、盐亭二县辖区大约为今四川盐亭县辖区，故其为今盐亭人。文同系皇佑元年（1049）进士，曾任太常博士、集贤校理等文史教育类官职，曾参与校订《新唐书》。文同诗文内容上关注民生，艺术上追求画面感，有诗文集《丹渊集》40卷传世，《全宋诗》存其诗20卷。文同亦善画，犹善画竹，时人称“文湖州竹派”，苏轼及明清墨竹画家皆宗之。另，成语“胸有成竹”亦是文同典故。

【注释2】文同画竹，其儿女亲家苏轼谓其“先得成竹于胸中”然后画之，此无非机械临摹耳。元奔认为：文同画竹，不求形似，追求神似，“深墨为面，淡墨为背”，水墨浓淡中透露其洒脱、隐逸之人生情怀，画竹若吟诗也，而所谓文人画当自文同画竹始也。元奔上面第一首诗即咏此也，诗之主题：文同之画竹，取之于生活耳高于生活，画师其实乃诗人。

【注释3】文同诗《钓竿》中有名句“敛迹天地间，侧身江海滨”，元奔上面第二、第三首诗即化用之。前者：诗人继续明志，诗人于古涧山溪间垂钓，心中不念俗间事，所钓鱼儿自然亦不染尘。吕尚垂钓非为鱼也，故无须鱼钩；元奔垂钓只为情怀，有无鱼钩复何妨耶？后者：诗人以诗明志，诗人欲作钓徒，并非如俗人那般只为口腹之欲，诗人欲借垂钓生活摆脱俗事搅扰，欢度自在流年。

【注释4】文同诗《钓竿》中有另一名句“何时投竿归，再与君子亲”，元奔上面第四首诗即化用之。诗人在京城长安为官半生，早已厌倦官场倾轧，遂寄诗故乡儿时伙伴以明志。悬车致仕，东归淮上故乡，与儿时伙伴垂钓河滨，乃其人生之快事也。然依此诗所咏，诗人之所愿，似乎难以实现也，故全诗所思虽为快事，而诗中忧愁却深埋也。

【注释5】文同诗《紫骝马》中有名句“流水四蹄急，飞星双目寒”，元奔上面第五首诗即化用之。诗人瞻观秦始皇画像，试图从中发现秦始皇统一天下之缘由。鼻头如同垂胆，秦始皇之杀气从天而降；双眸流动寒光，秦始皇之威严弥漫前方；而最是那流水般阔袖宽衣，蕴藉中藏有霸气，那一圈玉带便是秦始皇一统天下之标志。

【注释6】文同诗《东谷茅斋》中有名句“虫鸟春音杂，烟云晚色昏”，元奔上面第一首诗即化用之。诗人觅访居士，入得山村天色已暮，而成排青砖灰瓦房屋非常相似，无法辨识居士住所，忽然诗人见一群白鹤在第四家院门上方翻飞，便知那是居士之居也。

【注释7】文同诗《闲遣》中有名句“掩门休务外，隐几坐忘中”，元奔上面第七首诗即化用之。诗人心烦俗事，连柳丝打窗亦以俗情待之，其闭门独坐书斋，叫童儿谢绝宾客来访，诗人欲享受一日世外之好也。

【注释8】文同诗《梅》中有名句“赠我岁寒色，怜君冰玉姿”，元奔上面诗作即化用之。冬雪融化，诗人于斋中望向斋庭，小方池中冷波荡漾，梅影倒映水中，姿态美好，惹人怜爱。诗之主题并未就此打住，诗人知道其与庭梅隔窗相望，惺惺相惜，至于凌寒之苦，各自自知，无需相互倾诉。此诗托物言志，诗人遗世独立之古典情怀跃然纸上也。

【注释9】文同诗《碧崖亭》中有名句“轩窗谁是客，诗酒自称仙”，元奔上面第九首诗即化用之。诗人与朋友聚饮，通过猜拳行酒令推杯换盏，话语成篇尽道陈年旧事，众人只顾饮酒，醉里以竹筷夹菜，却是空去空回，诗人打趣，自称酒中诗仙也。小诗善于描摹饮酒情态，筷子空去空回夹菜，乃习见情形，古今却罕有诗人吟之。

【注释10】文同诗《宜禄昭仁寺后轩》中有名句“但有夕阳处，就中秋色多”，元奔上面第十首诗即化用之。诗人推西窗望去，但见夕阳西下，秋色偏多。岭头红云随风拖曳，倒也平淡，但谷口枫林中升起炊烟才令人倾倒，所谓风光再美，无人烟即无生机也。

【注释11】文同《玉峰园成诗》中有名句“花香雨后歇，树色风中老”，元奔上面第十一首诗即化用之。秋雨过后，诗人独坐闲庭，但见庭中经雨秋花香味更浓，墙外经雨秋树颜色更新，若不是有鸿群飞过，诗人竟忘记今番尚在早秋噫。

【注释12】文同诗《冬晚书事》有名句“雪干山色老，风烈树声高”，元奔上面第十二首诗即化用之。隆冬时节，诗人因事行于山中，时雪已融尽，群山瘦却一圈，而北风凛冽，树声疑似悲哀，诗人畏冷，只得裹紧棉袄，伏于马背，弓起腰身，如同驼背老人。

【注释13】文同诗《飞泉山寺》中有名句“风吹月中桂，天香满人衣”，元奔上面第十三首诗即化用之。秋夜，诗人坐于闲庭，看风吹流云，半遮月桂，似觉天上桂香落于自家衣裳，欣喜之际，吟诗以收，不然嫦娥将讨要香钱矣。小诗想象丰富，语言俏皮，意趣盎然。

【1662】郑穆只为官家师

融通诸学入儒经，

何止才华冠古灵！

传道可怜师一姓，

孔门岂准上堂庭？

【注释】郑穆（1018-1093）字闳中，福州侯官（今福建福州）人，理学家、教育家，与陈襄、陈烈、周希孟并称“古灵四先生”，开北宋新儒学先河。郑穆系皇佑五年（1054）进士，曾任国子直讲、秘阁校勘、太常博士、集贤校理、人生后二十年先后为岐王、嘉王、荆王、扬王、徐王侍讲。元奔认为：郑穆空有满腹经纶，却长期为赵官家诸王师，此等纨绔子弟多难成才，徒然浪费师资，郑穆之所为有违孔子为天下人之师之训也。

【1663-1】吕公著纠结新儒

王学翻篇吕学风，

细斟二者可相通。

新朋旧党空谈道，

争利谋私最用功。

【1663-2】元奔依约访寺僧

元奔依约访僧家，

石径崎岖左右斜。

日仄疲劳抬首望，

烟迷古寺在悬崖。

【注释1】吕公著（1018-1089）字晦叔，寿州（今安徽寿县）人，故太尉吕夷简（979-1044）三子，故太尉吕公弼（1007-1073）三弟，故参知政事鲁宗道（966-1029）女婿。吕公著初以荫入仕，后进士及第，曾任崇文院检讨、太常寺通判、翰林侍读学士等文化教育类官职，著有《吕正献集》《五洲录》《葵亭集》《吕申公掌记》等，《全宋诗》存其诗18首。

【注释2】清人黄宗羲《宋元学案》列有“王学”及“吕学”，前者乃王安石（1021-1086）之儒学，后者乃吕公著之儒学。王安石入仕之初与吕公著友善，常结伴钻研儒学以革新儒学，二人学说亦多有相通之处。熙宁三年（1070-1078）王安石拜相，遂以自家所著取代科举传统教材，时人称“王学”。元佑中（1086-1094）吕公著执政，以“吕学”取代“王学”作科举教材。元奔鄙视吕公著所为，乃作上面第一首诗。首句意思是：吕学风刮起，使王学翻篇。

【注释3】吕公著诗《龙门石楼看伊川》中有名句“百尺楼台通鸟道，一川烟雨属僧家”，元奔上面第二首诗即化用之。诗人依约登山探访僧人，石径崎岖倾斜，攀登半日，诗人精疲力竭，而抬头望去，古寺犹被烟雾笼罩于悬崖之上。诗未交代诗人是否继续行程，言有尽而意无穷，不过想来诗人会继续攀登。

【1664】任伋遗嘱葬他乡

眉州更有好风光，

何必修坟在信阳？

我笑书生心眼小，

无端卖命为昏皇。

【注释1】任伋（1018-1081）字师中，眉州眉山（今四川眉山）人，进士出身，与同乡苏洵（1009-1066）友善，《全宋诗》存其诗2首。

【注释2】熙宁年间（1068-1078），新旧党争，以苏洵之子苏轼（1037-1101）为蜀派旧党首领，然任伋支持王安石（1021-1086）新党学说，与苏轼系政敌。任伋于元丰四年（1081）卒，因痛恨苏轼而遗嘱不葬于眉山，因其早年曾任蔡州汝阳（今河南汝南）学官，曾游览临近之信阳军（今河南信阳），爱其风光，遂遗嘱葬其于信阳军。元奔上面诗作即吟咏此事。元奔认为：任伋恨同乡苏轼，亦不念及自身与苏洵友谊，甘愿使自家坟墓背井离乡，其实其所作所为仅为天子卖命而已，而宋代天子虽然多仁厚对待臣子，却大多昏庸，罕有大臣能心想事成者。

【1665】一句传世赵成伯

遍交名士以诗酬，

只剩当年燕子楼。

向使后人疏检索，

此公怕是姓犹丢。

【注释】赵成伯（1018-？）卒年、籍贯皆不详，名疑为庾，成伯疑为其字，进士出身，《全宋诗》仅存其残句1则即“只有当年燕子楼”，而此句亦赖其好友苏轼（1037-1101）诗《和赵郎中见戏二首》之注存焉，而据苏轼该诗诗意，苏轼写此诗时，赵成伯五十九岁，即苏轼诗写于熙宁九年（1076），故知赵成伯年寿不短也，元奔揣度，赵成伯乃进士出身，能与苏轼酬诗，生前当亦著作等身也。元奔上面诗作乃以姓氏犹丢戏说赵成伯一句传世也。

【1666】官阶如一虞大熙

及第三旬难而立，

始终二十一官阶。

情知故里莼鲈美，

却候何人不释鞋？

【注释1】虞大熙（1018-1085）字元叟，常州宜兴（今江苏宜兴）人，皇佑元年（1049）进士，《全宋诗》存其诗1首。

【注释2】元奔上面诗作吟咏虞大熙仕宦生平，戏说其一生不得提拔却不思退隐。宋代官制分为二十一级，进士及第多自第二十一阶从七品做起，虞大熙而立及第入仕，其以朝散郎致仕时依旧二十一阶，此非常规也。“莼鲈”：即莼鲈之思，西晋吴郡人张翰典故，虞大熙亦吴人，故余用此典也。“释鞋”：谓脱官屐官服。

【1667】陈翥自号桐竹君

桐妻竹子自称君，

快意天伦作一群。

莫道养家需俸禄，

珍馐供给有流云。

【注释1】陈翥（1018？-？）字子翔，籍贯不详，布衣，因爱梧桐与竹而自号桐竹君，著有梧桐栽植著作《桐谱》，另《全宋诗》存其诗10首，皆咏西山桐竹也。

【注释2】孤山处士林逋（967-1028）以梅为妻，以合为子，我道西山处士陈翥以桐为妻，以竹为子，盖桐之忠诚待人，竹之虚心修身，乃陈翥平生之所求也。元奔上面诗作即吟咏此也，因陈翥不曾仕宦，故后二句如是吟也。

【1668】钱暄子孙千年盛

东湖太守沐皇恩，

自是当年祖未昏。

运气流传千载吉，

几多院士出钱门。

【注释1】钱暄（1018-1085）字载阳，杭州钱塘（今浙江杭州）人，吴越王钱镠曾孙、故枢密使同平章事钱惟演（977-1034）之子。《全宋诗》存其诗2首。

【注释2】钱暄祖父、第三代吴越王钱俶纳土归宋，宋代皇帝长期善待钱氏，其子孙大多高官厚禄。且钱氏千年昌盛，现代钱学森、钱三强等科学家亦钱氏之后也。 “东湖”：台州（今浙江临海）风景区东湖，系钱暄于台州知府任上所修。

【1669-1】黄庶诗风引鲁直

宗韩学杜校西昆，

换骨方能聚魄魂。

鲁直诗歌千载誉，

原来出处是家门。

【1669-2】元奔爱狗不爱云

泗水修庐隐里君，

匆匆而过恨流云。

元奔却爱看门狗，

品性相同可作群。

【注释1】 黄庶（1019-1058）字亚夫，洪州分宁（今江西修水）人，著名诗人黄庭坚（1045-1105）之父，庆历二年（1042）与王安石（1021-1086）同榜及进士第。黄庶生前曾自编文集《黄庶集》6卷及诗集《伐檀集》2卷，前者已失，后者今存，《全宋诗》存其诗1卷。

【注释2】元奔上面第一首诗吟咏黄庭坚与黄庶诗风之师承关系。千年论者论黄庭坚，多谓其作诗有“夺胎换骨”、“点铁成金”之术，其实黄庶诗歌已用此法，系其宗法韩愈、杜甫诗风，规避当时时尚诗派“西昆派”之弊而成也。 “鲁直”：黄庭坚字鲁直。“韩”、“杜”：韩愈、杜甫。

【注释3】黄庶诗《送石都官赴阙》有名句“白云偏伫立，黄狗好频归”，元奔上面第二首诗即化用之。诗人筑室泗水之滨，欲专心隐居，恨那流云常常匆忙路过而不屑停留，却爱自家狗儿不思外界繁华。诗以对比手法，渲染古典隐逸情怀。

【1670】元奔鬓斑恨红尘

追名逐利不能闲，

可恨红尘使鬓斑。

试问如何逃俗事，

一桨水浪荡青山。

【注释1】郑少连（1019？-？）字仪鲁，兴化军仙游（今福建仙游）人，嘉佑二年（1057）赐进士出身，《全宋诗》存其诗1首及残句3则。

【注释2】郑少连诗《寄茅处士知至》中有名句“名利红尘老，诗书白日闲”，元奔上面诗作即化用之。诗人追名逐利半生，两鬓斑斑之际却发现红尘俗不可耐，然而自己已深陷其中，无法逃脱，遂以此诗仰天长叹也。其实元奔认为：古代隐士罕有真隐者，其大多因追名逐利而不得方才隐也，或曰因仕途不如意而不得不隐，诚如儒家文化所谓“达则兼济天下，穷则独善其身”云云。

【作者简介】

董元奔，1971年生于江苏宿迁，高等教育工作者，传统文化学者，网络知名作家。

早年在教育主管机关从事文字工作，后创办江苏省某著名高等教育自学考试培训机构和某高校全日制特色系部。两度被省教育厅选为机关杂志封面人物，事迹载入《江苏教育年鉴》，2012年后结庐闹市从事传统文化独立研究和写作。系中华诗词学会会员，中国楹联学会会员，江苏省散文学会会员，古典文学有关专题国内研究会会员，中国作家网专栏作家，今日头条优质深度长文精选频道创作者。

已发表文史哲论文、文化散文、文史随笔、新诗、诗词等约六百万字，有论文或长文获人民日报出版社专题征稿一等奖、中华诗词学会梅尧臣诗学奖、今日头条57篇次青云赛事奖等，有骈文被市属重点中学勒石于校园。

近年常应邀参加由985、211高校或高等级学术机构主办的社科类学术研讨会，论文入选《山东师范大学第37届中华诗词（李清照词作）研讨会论文集》《中华诗词学会宋诗宣城研讨会论文集》《河海大学第三届长三角水利文化学术会议论文集》《福州大学“中华诗词文化创新性发展和创造性转化”学术研讨会论文集》《中国楹联学会“非遗里的楹联”学术会议论文集》《中国教育报刊社现代教育管理指导全书（论文汇编）》等。其他诗文入选《中国最美游记》《中国诗典（1917-1999）》《中国生态文学精品集》《中国诗萃》《中国当代爱情诗词选》等。