古今诗歌中的风筝：纸鸢寄情，岁月留痕

风筝，古称纸鸢，是中国传统的民间工艺品。相传墨翟以木头制成木鸟，研制三年而成，这便是风筝的前身，后来鲁班用竹子改进，才逐渐演变成今天的风筝。到了南北朝，风筝开始成为传递信息的工具；隋唐时期，造纸业发达，民间开始用纸裱糊风筝；宋代起，放风筝成为人们喜爱的户外活动。风筝不仅是一种娱乐玩具，更承载着深厚的文化内涵，在古今诗歌中留下了独特的印记。

唐代诗人高骈在《风筝》中写道：“夜静弦声响碧空，宫商信任往来风。依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。”诗里描写夜深人静时，风筝线在天空中发出声响，音调变化全凭风的吹拂。刚觉得这声音像乐曲般悦耳，转眼间就被风吹得走调凌乱了。高骈以风筝之音，道尽人生的起伏不定，既有对美好事物易逝的感慨，也暗含对人生无常的思索。而元稹的《有鸟》“有鸟有鸟群纸鸢，因风假势童子牵。去地渐高人眼乱，世人为尔羽毛全”，借风筝因风而起、凭借外力高飞的特点，讽刺那些依靠他人权势而得意的人 ，意味深远。

宋代诗人笔下的风筝，多了几分情志的寄托。寇准的《纸鸢》“碧落秋方静，腾空力尚微。清风如可托，终共白云飞”，虽未直接提及纸鸢，却借风筝只有借助风力方可傍云而飞的现象，抒发人事腾达还需有所依托的感叹，含蓄道出自己渴望得到君王信任、施展抱负的心声 。陆游的《观村童戏溪上》“竹马踉跄冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣”，则展现了一幅充满童趣的画面，村童骑竹马、放风筝，充满生活气息。诗人把风筝作为主体，视它为生灵，不说风筝凭借风力而飞，却说风筝挟持着大风在空中飞扬跋扈，将风筝写得极具生命力。

明代徐渭一生坎坷，晚年贫病交加，以卖字画为生，风筝成为他重要的绘画与诗歌题材。他的《风鸢图诗》“柳条搓线絮搓棉，搓够千寻放纸鸢。消得春风多少力，带将儿辈上青天”，通过对孩子放风筝的描述，把未来的希望和寄托倾注到儿童身上，也表达了对培育人才的感慨，同时也蕴含着自身怀才不遇的惆怅 。“江北江南纸鹞齐，线长线短回高低。春风自古无凭据，一伍骑夫弄笛儿”，描绘出江南江北放风筝的热闹场景，充满生活情趣。

清代诗词中，风筝意象更为丰富。郑板桥的《怀潍县》“纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围。五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归”，生动描绘出潍坊春日里放风筝、荡秋千的欢乐画面，展现了潍坊作为“风筝之都”的悠久历史与民俗风情 。孔尚任的“结伴儿童裤褶红，手提线索骂天公。人人夸你春来早，欠我风筝五丈风”，描写几个孩子放风筝却遇无风的无奈，一个“骂”字将孩子们焦急懊恼的心情和率直任性表露得淋漓尽致 。曹雪芹在《红楼梦》中以断线风筝为贾探春制作灯谜“阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离”，暗示探春远嫁不归的命运，充满哀伤与无奈。

到了现代，风筝在诗歌中依然是寄托情感与梦想的载体。现代诗《风筝》中“天蓝蓝，草青青，三月正好放风筝。云淡淡，风轻轻，草地飞起一只鹰”，用简洁明快的语言描绘出春日放风筝的美好画面，充满生机与活力 。宋洪小轩的“端午节放飞一只风筝。飞进你的天空。将七色葫芦挂在你门庭，吟唱龙舟号子让你倾听我的心声”，则借风筝传递独特的情感与心声。

从古代到现代，风筝在诗歌中或是象征着人生的起伏、情志的寄托，或是展现民俗风情、儿童的欢乐，又或是承载着情感与梦想。它宛如一条无形的丝线，串联起不同时代人们的生活与情感，让我们在吟诵这些诗歌时，依然能感受到那份跨越时空的美好与感动。