茶泊仕：茶马互市 民族融合

唐代茶叶向边疆塞外的输出和传播，不仅拓展了茶文化圈，更重要的是以茶为媒介促进了内地和边疆的经济往来，强化了边疆民族对汉文化的认同，并且为“以茶羁縻”边疆的民族政策提供了历史机遇。7世纪吐蕃王朝（地方政权）建立后，唐长安至吐蕃逻些（拉萨）的唐蕃古道逐渐畅通，并向南直通尼泊尔、印度、不丹、缅甸等南亚及东南亚国家。唐宋以来的“茶马互市”及之后形成的“茶马古道”，正是西藏与北方丝绸之路关系的具体体现。

茶马互市实质上是中原王朝为获取稳定的马源所实行的一种市买政策，自唐以来的各朝代，均是王朝马政的重要组成部分。中原王朝为解决战马匮乏问题以及补充马源，用茶叶等物交换周边游牧民族的马匹，这是茶马互市最基本的内涵。开元十五年(727年)，唐王朝在西受降城用缣帛市买突厥战马即是历史上茶马互市的真正源起。在史料记载中，唐朝与吐蕃的互市贸易出现于731年：“以赤岭为界，表以大碑，刻约其上。”

为了巩固统治，稳定与周边少数民族的关系，唐代出现的和亲制无形中促进了茶叶的接受与推广。西藏正史中明确记载茶是由文成公主入藏后带入的。自641年文成公主进藏以来，茶叶作为交流特产之一，逐渐成为藏族生活中的必需品，据《滴露漫录》记载：“茶之为物，西戎吐蕃，古今皆仰给之。以其腥肉之食，非茶不消；青稞之热，非茶不解。”藏医典籍也将茶列为防治感冒、风寒和腹泻的良药。

难怪从历代的“赞普”、寺庙的“喇嘛”到普通百姓，都将茶叶视为神圣之物，并且“嗜茶如命”——“不可一日无茶以生”。不过，一项考古发现把藏地饮茶的历史提前了三四百年。2014年，西藏阿里地区故如甲木墓地中出土了3世纪左右的茶叶，此时正是中原的东汉末至魏晋。在西藏西部被吐蕃征服以前的相当长的时期内，唯一长久占据这一地区并建立国家的是象雄古国。这些茶及茶器的主人应是象雄古国的王室或贵族，饮茶习俗并未在民间流行。

7至8世纪，中原茶叶大量进入吐蕃。那时西域一带每年从浮梁运销的茶叶就有十几万驮之多，这也可以佐证《茶酒论》中“浮梁歙州，万国来求”的盛况并不夸张。