文/刘昊：以文载道，以道润心——评任天义《人生路上》

以文载道，以道润心

——评任天义《人生路上》

刘 昊

任天义的《人生路上》以“预贺征文”为引，将人生旅途拆解为稚童、少年、青年、中年、暮年五段历程，以儒道思想为经，以生命体验为纬，织就了一幅兼具哲思与温度的精神长卷。其文既有古典文学的厚重底蕴，又不失对当代人生命状态的观照，堪称“以文载道”的典范。

一、结构之妙：以人生为轴，贯古今之思

文章以年龄为线索，将人生各阶段比作“草木萌新”“弓弩待发”“舟楫击水”“松柏抱朴”“星辰垂耀”，五个意象既贴合阶段特征，又暗合自然生长规律，形成严整而富有韵律的结构。更精妙的是，每个阶段都以儒道思想为双重注解：稚童的率性中，既有儒家“格物致知”的萌芽，又含道家“天地与我并生”的逍遥；青年的担当里，既有孔子“知其不可而为之”的勇毅，又有庄子“曳尾涂中”的清醒。这种“儒道相生”的解读，打破了单一思想的局限，让人生之路呈现出“进”与“退”“动”与“静”的辩证之美。

二、文心之厚：引经据典，化古为今

作者对传统文化的熟稔令人叹服。从《论语》“学而时习之”到《道德经》“千里之行，始于足下”，从朱熹注《大学》到《周易》“天行健”，典籍引用自然妥帖，既不是简单的堆砌，也非生硬的说教，而是与生命场景深度融合。如写少年“课上争‘仁义礼智’之辩”“课后观‘鱼乐’于濠梁”，寥寥数笔便勾勒出传统智慧在少年身上的生动体现；写暮年“教孙辈‘不学《诗》，无以言’”，则将文化传承落到具体生活场景，让“薪火相传”不再是抽象概念。这种“引古证今”的笔法，让古典思想焕发出现实生命力。

三、立意之高：以“道”为魂，观照生命

文章的核心在于对“道”的阐释。作者认为，人生之路即是“循道”“悟道”之路：稚童的“道”是本真，少年的“道”是精进，青年的“道”是担当，中年的“道”是守正，暮年的“道”是传承。这种“道”并非玄虚的哲学概念，而是贯穿于日常行履中的生命智慧——是孩童触摸泥土的感知，是青年破浪前行的勇毅，是老者传授经验的温情。更难得的是，作者将个人生命与文明长河相连，指出“在路上”征文的意义，正在于让个体的“道”汇入集体的“道”，让千般行履在文字中共鸣，这一立意超越了对征文活动的简单祝贺，上升到对人类精神传承的思考。

四、语言之美：典雅蕴藉，气韵贯通

全文语言兼具文言的典雅与白话的流畅，短句如“弓弩初张”“舟楫击水”凝练有力，长句如对儒道思想的阐释则绵密通透。比喻、引用等手法的运用不着痕迹，如以“草木萌新”写稚童，既呼应“道法自然”的理念，又赋予文字画面感；引孔子、庄子的典故时，总能紧随对现实场景的描写，让古典与现代自然衔接。文末“愿所有追道者，皆能在文字里，与天地精神相往来”一句，更是余韵悠长，既点题“在路上”的征文主旨，又升华了对生命与文字关系的感悟。

整体而言，《人生路上》以深厚的学养为基，以敏锐的生命感知为翼，将个人成长与文化传承、哲学思考与现实观照熔于一炉。它不仅是对一场征文活动的诚挚祝贺，更像是一篇写给所有人的“人生启示录”——提醒每个行者，在奔波途中不忘观照内心，在文字里安放精神，终能于“道”中找到生命的澄明。

乙巳年七月初伏

作者简介

刘昊，陕西省作家协会会员，陕西省文学研究会会员。曾于诸报刊发表短篇小说200余篇、诗歌近百首、报告文学及杂文百余篇，出版长篇小说《孪生聋哑》、《洪渎轶事》、《这个世界静悄悄》、《沙道湾》等5部。应约创编电视系列剧30集，应邀编撰多个村镇、社区志书4部。《孪生聋哑》分别获省、市作品大赛一等奖，《石头梦》获陕西省报告文学竞赛一等奖。长篇小说《这个世界静悄悄》誉为九.五期间国家重点图书。本人曾任多年中学校长，退居二线后任《古都文萃》副主编。本人事迹被载入《未来出版社社史》、《咸阳市教育志》、《渭城区志》、《底张教育志》等史籍。

附原作：

文/任天义：人生路上

——预贺《大乾州·在路上全国征文》活动圆满成功

文学是载道之舟，人生是履道之途。自襁褓至耄耋，我们皆在“道”中穿行：或循孔孟之训修身砺行，或法老庄之智顺任自然，于求知中明辨，于践行中完善，于顿悟中澄明。今“在路上”征文启帷，恰如为天下行者设一灵台，容百代心声在此共鸣。谨以斯文寄贺，为这趟文字的修行之旅击节。

一、稚童：率性而为，如草木之萌新

稚子之“在路上”，是“道法自然”的本真流露。孔夫子见孺子戏于庭，叹“小子何莫学夫《诗》？”——诗教的起点，原是孩童对世界最朴素的呼应。你看那三岁小儿，以手指点星河便知“天”，以足丈量田埂便知“地”，在“爸爸教我认禾苗”的咿呀里，藏着儒家“格物致知”的萌芽；而他追逐流萤时的雀跃，又暗合庄子“天地与我并生，而万物与我为一”的逍遥。老子言“常德不离，复归于婴儿”，这份未经雕琢的探索欲，正是生命最初的“道”：不求甚解，却在触摸泥土时懂得厚重，在聆听风雨时悟得韵律，如草木破土，自有天然的生机。

二、少年：力学笃行，似弓弩之待发

少年之“在路上”，是“士不可不弘毅”的蓄力。朱子集注《大学》，谓“格物、致知、诚意、正心”，恰是少年读书的次第：晨读《论语》“学而时习之”，是将圣人言化为日用；暮研《道德经》“千里之行，始于足下”，是悟透精进需从细微处起。课上争“仁义礼智”之辩，是儒家“切磋琢磨”的意气；课后观“鱼乐”于濠梁，是道家“以道观之”的慧心。此阶段如弓弩初张，既怀“为天地立心”的儒者之志，亦存“独与天地精神往来”的道者之趣，在“知”与“行”的往复中，渐渐立起精神的脊梁。

三、青年：任重道远，若舟楫之击水

青年之“在路上”，是“士不可以不弘毅”的担当。孔子周游列国，辙迹遍布中原，虽“惶惶如丧家之犬”而不改其志，此谓儒家“知其不可而为之”的勇毅；庄子垂钓濮水，拒楚王之聘，言“宁其生而曳尾于涂中”，此谓道家“安之若命”的清醒。当代青年亦然：或执粉笔于乡校，践行“得天下英才而教育之”的儒者之乐；或背行囊入山海，体会“行到水穷处，坐看云起时”的道者之趣。无论是“致君尧舜上”的入世豪情，还是“大隐隐于市”的守真之心，皆在时代浪潮中划出属于自己的航迹——正如《周易》所言“天行健，君子以自强不息”，这路上的每一次破浪，都是对生命价值的叩问。

四、中年：中庸守正，如松柏之抱朴

中年之“在路上”，是“过犹不及”的中庸智慧，亦是“知止不殆”的通透。孔子言“四十不惑”，是勘破表象后的笃定：不再追骛虚名，转而在“修身齐家”中体认责任；庄子说“物物而不物于物”，是挣脱外物后的自在：于案牍劳形时不忘“心斋坐忘”，在纷扰世事中守住“虚静守一”。你看那职场中年，既以儒家“敬事而信”对待工作，又以道家“知足不辱”调适心境；那持家者，既明“父慈子孝”的人伦之常，亦懂“和光同尘”的处世之妙。这阶段如松柏经霜，于儒道相济中，把“在路上”的奔波，酿成“从心所欲不逾矩”的从容。

五、暮年：薪火相传，若星辰之垂耀

老年之“在路上”，是“述而不作，信而好古”的传承，亦是“返璞归真”的圆融。孔子晚年删《诗》《书》、订《礼》《乐》，以“斯文在兹”的担当为后世立范；庄子曳尾涂中，却以“寓言十九”为天地写心。老者的“在路上”，不在奔波之劳，而在薪火之传：或于檐下教孙辈“不学《诗》，无以言”，续儒家文脉；或在月下说“愚公移山”，释道家“生生不息”之理。如《礼记》所言“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，他们将一生行履化作箴言，让“在路上”的智慧，如星斗垂耀，照亮后来者的途程。

从“志于学”到“从心所欲”，人生之路恰是儒道相生的长卷：以儒家的“进”求担当，以道家的“退”守本心；以“天行健”的刚健奋进，以“地势坤”的厚德载物。“在路上”征文之妙，正在于让这千般行履、万种心境，皆可托于文字：稚童的率真、少年的锐进、中年的圆融、老者的通透，在墨香中交汇成文明的长河。

愿这场文学之约，如春风化雨，让每个行者都能在他人生的文字里看见自己的影子，于共鸣中更懂“在路上”的深意。谨此预贺《大乾州·在路上全国征文》圆满成功——愿所有追道者，皆能在文字里，与天地精神相往来。

乙巳年七月二十日 作于乾县阳峪镇前进池老村家中

作者简介

任天义：笔名,碧溪，1956年生，陕西乾县人，大学文化，中华全国新闻文化研究会研究员，陕西省作家协会会员，曾陕西日报特约记者、评报员，咸阳日报.周末刋责任编辑等。2005年9月在盛世中华第六届征文获金奖，在北京人民大会堂领奖，受到国家领导接见合影留念。2024年6月在全国古树公园征文中获散文三等奖，同年10月在北京第九届“风雅古韵怀”大赛中获大奖。创作获国家北京有关部门和省市奖50多次。