张三丰超凡脱俗的道家诗词，让人放下执念
发布时间：2025-07-22 04:12 浏览量：30
张三丰（1333~1458），南宋至明初著名道士，武当派祖师，张安忠第五子，生于元癸酉年六月十八日。名君实，字全一，号三丰，汉族，辽东人。元末明初儒者、武当山道士。善书画，工诗词。
张三丰为武当派开山祖师，明英宗赐号“通微显化真人”；明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”...
01
《无根树》张三丰
（一）
无根树，花正幽，贪恋荣华谁肯休。
浮生事，苦海舟，荡去漂来不自由。
无边无岸难泊系，常在鱼龙险处游。
肯回首，是岸头，莫待风波坏了舟。
（二）
无根树，花正微，树老重新接嫩枝。
梅寄柳，桑接梨，传与修真作样儿。
自古神仙栽接法，人老原来有药医。
访名师，问方儿，下手速修犹太迟。
（三）
无根树，花正青，花酒神仙古到今。
烟花寨，酒肉林，不断荤腥不犯淫。
犯淫丧失长生宝，酒肉穿肠道在心。
打开门，说与君，无花无酒道不成。
《无根树》是张三丰当之无愧的杰作代表。此作采用通俗的文字把玄奥的修真理论化为脍炙人口的诗词。整篇无根树共24首，包含了张三丰的全部修真理论和方法。
《无根树》是一代丹道大师张三丰的悟道真言，通俗易懂，又奥雅深邃，需要很好的丹经功底。无根树比喻人生人身并无恒定状态，是无根漂泊之状，因此必须修炼得道，超越漂泊命运。怎么修炼？以花喻人体精气神，即从生命本有的精气神能量下手，得道成仙，摆脱短暂与不自由的生命状态，进入永恒的道境。
02
《打坐歌》 张三丰
初打坐，学参禅，这个消息在玄关。
秘秘绵绵调呼吸，一阴一阳鼎内煎。
性要悟，命要传，休将火候当等闲。
闭目观心守本命，清静无为是根源。
百日内，见应验，坎中一点往上翻。
黄婆其间为媒妁，婴儿姹女两团圆。
美不尽，对谁言，浑身上下气冲天。
这个消息谁知道？哑子做梦不能言。
急下手，采先天，灵药一点透三关。
丹田直上泥丸顶，降下重楼入中元。
水火既济真铅汞，若非戊己不成丹。
心要死，命要坚，神光照耀遍三千。
无影树下金鸡叫，半夜三更现红莲。
龙又叫，虎又欢，仙药齐鸣非等闲。
恍恍惚惚存有无，无穷造化在其间。
玄中妙，妙中玄，河车搬运过三关。
仙是佛，佛是仙，一性圆明不二般。
三教原来是一家，饥则吃饭困则眠。
假烧香，拜参禅，岂知大道在目前。
昏迷吃斋错过了，一失人身万劫难。
愚迷妄想西天路，瞎汉夜走入深山。
天机妙，非等闲，泄露天机罪如山。
四正理，着意参，打破玄机妙通玄。
子午卯酉不断夜，早拜明师结成丹。
行一日，一日坚，莫把修行眼下观。
三年九载功成就，炼成一粒紫金丹。
要知此歌何人作，清虚道人三丰仙。
一、初打坐，学参禅，这个消息在玄关，密密绵绵调呼吸，一阴一阳鼎内煎。
释义：指出修丹的关键在玄关，而要修呼吸法门，“调呼吸”的法门很多，顺呼吸、逆呼吸、间歇呼吸、闭息、胎息等等，调息即是调身、调心的钥匙。
释义：要性命双修，修性容易修命难，在于性之修无形，易下手，易见功，做好人，存好心，发菩提心，体究真心，相对容易，命之修有形，难下手，难见功。
修命功有很多窍诀，有很多景象，涉及气脉、火候、心性、内外、人天、凡圣、功行，可谓“毫发差殊不结丹”。
“清静无为”，是修丹的根本，而现在很多功法，太有为，反倒修不好，无为是先天境界，有为是后天境界。三、百日内，见应验，坎中一点往上翻；黄婆其间为媒妁，婴儿姹女两团圆。
释义：百日筑基，真正的道功，专修一百天，一定有所证验，坎中一点即命宝真阳，黄婆是中宫土，也是真意，婴儿是元精，姹女是元神。
《参同契》卷下云：“河上姹女，灵而最神，得火则飞，不见埃尘。”四、美不尽，对谁言？浑身上下气冲天；这个消息谁知道，哑子做梦不能言。
释义：这时体内的气感遍布全身，美妙无比，就像哑巴做梦一样，难以用语言来表达。五、急下手，采先天，灵药一点透三关。丹田直上泥丸顶，降下重楼入中元。水火既济真铅汞，若非戊己不成丹。
释义：气脉体验，美快难言。古人对此形容的很多，《金丹四百字序》里有表述。
如：“修炼至此，泥丸风生，绛宫月明，丹田火炽，谷海波澄。夹脊如车轮，四肢如山石，毛窍如浴之方起，骨脉如睡之正酣，精神如夫妇之欢合，魂魄如子母之留恋，此乃真境界也，非譬喻也……一意冲和，肌肤爽透。”六、心要死，命要坚，神光照耀遍三千；无影树下金鸡叫，半夜三更现红莲；龙又叫，虎又欢，仙药齐鸣非等闲；恍恍惚惚存有无，无穷造化在其间；玄中妙，妙中玄，河车搬运过三关。
释义：写的是真正到小周天功夫的修炼与景象，强调一定要炼先天一气，要真正通畅三关，要能入定。“恍恍惚惚”就是定境，只有在定境里才能发现造化之神奇，心死则神活，神活则能自然修炼先天元炁。
紫阳所谓“元性见而元炁生，元炁生而元精产，相感之理也。”
元神是先天灵性，而道炁是先天灵质，唯有元神神修，才能真正修命。“半夜三更现红莲”，是内景。而龙虎，也是元神与元精的物象比喻。生龙活虎，比喻气机生发的神妙境界。
讲佛道同修之理，修到后来，道法自然，饥餐困眠，如此而已，不修之修，不证之证，微妙玄通。
八、假烧香，拜参禅，岂知大道在目前。昏迷吃斋错过了，一失人身万劫难。愚迷妄想西天路，瞎汉夜走入深山。
批评修炼中的某些偏颇，比如只学佛，不修丹，偏于修性，不知修命，三丰真人是站在道教立场批判佛教某些修行法门的，未必公允，禅宗和净土宗，也有其高妙的境界，不可轻易否定。
可以看成是三丰真人对当时流行的禅、净二门中未得法者的批评，真正在禅宗、净土中得法实修而大成者，未必要融合仙道法门而修，一样伟大精彩、玄妙超越。这一点要认识到，任何法门，修到极致，都能成就。九、天机妙，非等闲，泄露天机罪如山。
释义：说明口诀的珍贵，都是天机，天机不能随意泄露，则丹法也不能轻易传授。
十、四正理，着意参，打破玄机妙通玄；子午卯酉不断夜，早拜明师结成丹；行一日，一日坚，莫把修行眼下观；三年九载功成就，炼成一粒紫金丹。
释义：强调修仙的功夫重在小周天，四正即“子午卯酉”四个关键时辰，可以把一天一夜的二十四小时串起来，所谓“时间攒簇法”，三年九载的实修，说明至少需要十二年的时间专修。
虽然也有“赫赫金丹一日成”之说，那是古仙中的极个别人，但更多的人还是需要十二年功夫，三年炼丹，九年养神。
养神，既包括对因炼丹而有的对阳神的修炼，也包括明心见性、迥超三界的修为。
03
《蛰龙吟》
张三丰
睡神仙，睡神仙，
石根高卧忘其年，三光沉沦性自圆。
气气归玄窍，息息任天然。
莫散乱，须安恬，温养得汞性儿圆，等待他铅花现。
无走失，有防闲；真火候，运中间。
行七返，不艰难；炼九还，何嗟叹。
静观龙虎战场战，暗把阴阳颠倒颠。
人言我是蒙胧汉，我却眠兮眠未眠。
学就了，真卧禅。养成了，真胎元。卧龙一起便升天。
此蛰法，是谁传？曲肱而枕自尼山，乐在其中无人谙。
五龙飞跃出深潭，天将此法传图南。
图南一派俦能继？邋遢道人张丰仙。
04
《了道歌》
张三丰
神不外游精不泄，气不耗散灵芽植。
五行四象入中宫，何虑金丹不自结。
内有真神外有应，满目空花降白雪。
一阳来复亥子交，当中现出团圆月。
急忙下手用功夫，金逢望远不堪摘。
呼吸运起玄关火，青天劈破鸿濛裂。
黄河逆转上昆仑，九窍三关都透辟。
化为琼浆吞入腹，哑子吃蜜难分说。
到此功程要谨慎，采取沐浴按时节。
三品阴阳物类同，两般内外火符别。
灵药得来片晌时，温养还须十个月。
老成更要过三年，三三如九面丹壁。
丹成长啸出山去，隐显立功着化迹。
上帝闻名下紫书，诏我朝天飞空碧。
后人依此用勤修，便是三清会上客。
05
《坐忘铭》
常默元气不伤，少思慧烛内光。
不怒百神和畅，不恼心地清凉。
不求无谄无媚，不执可圆可方。
不贪便是富贵，不苟何惧君王。
味绝灵泉自降，气定真息日长。
触则形毙神游，想则梦离尸僵。
气漏形归垄上，念漏神趋死乡。
心死方得神活，魄灭然后魂强。
博物难穷妙理，应化不离真常。
至精潜于恍惚，大象混于渺茫。
道化有如物化，鬼神莫测行藏。
不饮不食不寐，是谓真人坐忘。
心忘念虑，即超欲界。
心忘缘境，即超色界。
心不著空，即超无色界。
离此三界，神居仙圣之乡，性在清虚之境矣。
張三丰曰：此王重阳祖师十论也。无极大道，尽寓其中。空青洞天，向多有仙真來游。遗留丹诀道言以去者，此亦度人觉世之心。重阳祖师之十论，亦本斯旨也。山中人得此训言，又何必另寻瑤草，別采仙花。即此是长生药、不老丹也。恭录之，以示后之好道者。
【释义】
吕祖说我性从来本自然，本来由我不由天。夜半铁汉自思量，长生不死由人作。人生百年南柯梦，觉者自我撞晨钟。道在圣传修在己。德在人积命由天。苍海云横迷去路，悟者一步不离即西天。喜怒哀思自心定，神圣仙佛种子自心田，灵苗生在自心内，外寻十万八千无觅处。内观抱元守一，一性圆明是自家。有求心外客，有法非自家。一个身心生万法。道本虚无用法作什么？心是矿中金，法是炼金火，金成，无火、无矿、也无金。物质本无性，符号名是金。真金本无染，皆因矿混金。自心有慧火，除矿金自精。有为皆假火，真火自慧根。不烧矿自灭，不炼本是金。修炼是假名，取法昧自心。舍法不知义，不取不舍自家真。阳光是本能，云雾是外生。自心本清静，客观是外因。月照云雾散，心清除外因。不用有为法，无为我自真。
06
《甲子秋游燕京作》
明·张三丰
我不愿登黄金台，我只愿饮黄花杯。醉里昏昏忘天地，古今名利总尘埃。休驰骤，且徘徊，早将壮岁尘缘了，五岳三山归去来。
人生在世，我不贪图名利，只寄情于山水，扎根于俗世。清酒中忘却天地，名利更是如同尘埃。忘却天地，可见张真人格局之大，已入臻境。岁月匆匆，尘缘已了，以后便在山水之间清修，与自然融于一体。
真神仙，自逍遥。诗词为心灵的隐射，这首诗词读之朗朗上口，感觉心神驰骋欢快，天地之间，自有一番逍遥。是不需要精细讲解，粗粗读几遍，便能感受到其中的豁达逍遥。
打坐仙翁
张三丰
皇帝寻我问金丹，祖师留下长生诀，
长生之诀诀何如，道充德盛即良图，
节欲澄心澹神虑，神仙那有异功夫。
从这首诗中可以看到，要想益寿延年，决无捷径可走，只有坚持“修行”、锻炼，方可得道“成仙”。历代皇帝耗费人力、物力，寻仙访道，以求长生不老的秘诀，但都失败了。
在另外一首诗中张三丰写道：“衣破用布补，树衰以土培，人损将如何？阴阳造化机。”所谓“阴阳造化机”是指“炼性”“修心”。“寡欲澄心，谵神酞滤”。以气补身，天长日久，必然气壮身强，尤有“身中化有四时春”之感，这是健身长寿的基础。他还明确指出“人能服此药，寿与天地齐。”并且发誓：“如若不延寿，吾言皆是非”可见，这是健身长寿的正本事了
据记载，张三丰（生卒不详），名通，又名全一，字君实（一作“君宝”），号玄玄子。其活动时期约由元延祐（1314~1320）年间到明永乐十五年，元末明初著名道士。因其不修边幅，人戏称张邋遢。辽东懿州（今辽宁彰武西南）人。自称张天师后裔。
传说其丰姿魁伟，大耳圆目，须髯如戟。无论寒暑，只一衲一蓑，一餐能食升斗，或数日一食，或数月不食，事能前知。游止无恒。居宝鸡金台观时，曾死而复活，道徒称其为“阳神出游”。入明，自称“大元遗老”。时隐时现，行踪莫测。后“不知所终”。由于他健身有方，常常是“飘然而来，飘忽而去”， “九州往来，浩乎无岸”，人称“三丰仙”。明太祖朱元璋封为“德高寿尊之士”，明成祖朱棣又封为“飞龙先生”、“可为百世之师”。英宗时封为“通微显化真人”。