邵雍这篇千古奇文，仅仅123字，却说透如何修心养性，建议收藏！

邵雍，字尧夫，后人尊称他为康节先生，是“北宋五子”之一，在当时的思想界地位崇高。与许多追求功名利禄的文人不同，邵雍一生淡泊。朝廷多次请他出山做官，他都婉言谢绝了。

邵雍在洛阳定居，为自己的居所取名“安乐窝”，并自号“安乐先生”。他的生活正如其名，安然、快乐。司马光等名流都对他极为敬重，常常与他一同探讨学问。邵雍并非不通世事，相反，他因精通易学，对世事的洞察远超常人。他只是选择了一种更智慧的生活方式。他的《养心歌》，便是他一生安乐的秘诀，是他真实生活的写照，而非空谈。

诗歌的开篇便直指人心：“得岁月，延岁月；得欢悦，且欢悦。” 这说的是一种非常积极的活在当下的态度。光阴流转，我们有幸拥有岁月，就该好好珍惜。生活中遇到开心的事，就该尽情地去感受这份喜悦。

然而，人生的底色并非总是欢笑，更多的是起伏与无奈。对此，邵雍给出了他的答案：“万事乘除总在天，何必愁肠千万结。” 他将人生的得失起落比作“乘除”，即加减乘除的运算。这背后有一个更宏大的主宰者，那就是“天”。这里的“天”，并非人格化的神，而是指宇宙运行的客观规律，也就是《易经》里所说的“天道”。

《易经》的核心思想之一就是“变易”，认为世界万物永远处于变化流动之中。这种变化有其自身的规律，不以人的意志为转移。《道德经》中也有类似的表述：“天地不仁，以万物为刍狗。”这句话并非说天地残忍，而是指天地视万物为平等，没有偏爱，万物的生灭荣枯都遵循着自然的法则。

邵雍深谙此道，所以他劝慰世人，既然人生的运算结果早已由天道规律定好，我们又何必为了那些无法改变的结果而愁苦不堪，让愁绪在心中纠结成千万个结呢？这并非是听天由命的消极，而是在认清规律后的一种超然与豁达。

为了让我们更深刻地理解“万事乘除总在天”的道理，邵雍紧接着写道：“放心宽，莫量窄，古今兴废如眉列。” 他让我们放宽心量，不要过分在乎眼前的得失。他仿佛一位历史的向导，带我们看尽了从古至今的兴衰成败，这些历史就像排列在眼前的眉毛一样，清晰可见。

他举了六个极具代表性的历史典故。首先是关于财富与权势的幻灭。“金谷繁华眼底尘”，指的是魏晋大富豪石崇的“金谷园”。这座园林极尽奢华，堪比皇家园林，但石崇最终因财富招来杀身之祸，金谷园也随之荒废，曾经的繁华最终化为尘土。

“淮阴事业锋头血”，说的是汉初名将韩信。他被誉为“国士无双”，为刘邦打下大半江山，功高盖世。然而，这样一位军事奇才，最终却被吕后设计斩杀于长乐宫，赫赫功业都成了刀锋上的鲜血。

与此相对，邵雍又举了两个正面例子，他们是懂得知退的智者。“陶潜篱畔菊花黄”，描绘了诗人陶渊明辞官归隐后的悠然生活。陶渊明不为五斗米折腰，回归田园，在东篱之下采菊，找到了内心的宁静与人生的真味。

“范蠡（lǐ）湖边芦絮白”，说的是春秋末年帮助越王勾践复国的范蠡。功成名就之后，他没有贪恋权位，而是携家眷泛舟五湖，归隐江湖，成为富甲一方的陶朱公，得以善终。

最后两个典故，则是关于英雄末路的悲歌。“临潼会上胆气雄”，一般认为是指唐玄宗在骊山（位于临潼）阅兵时的盛大场面。彼时的唐玄宗，开创了开元盛世，意气风发。然而，不久之后便爆发了安史之乱，大唐由盛转衰，他本人也落得个仓皇出逃的结局。

“丹阳县里箫声绝”，指向的是西楚霸王项羽。项羽曾是何等的英雄，巨鹿之战威震诸侯。然而，最终兵败垓下，四面楚歌，曾经在丹阳一带响起的雄壮军乐，最终归于沉寂，霸王自刎乌江。

这六个故事，无论是富可敌国的石崇，还是功高盖世的韩信，亦或是意气风发的帝王、英雄，他们的结局都让人唏嘘。反而是懂得放手、回归平淡的陶渊明和范蠡，得到了内心的安宁。

邵雍借此告诉我们，历史的规律就摆在那里，个人的荣辱得失在历史长河中不过是沧海一粟。看透了这一点，心中的千千结自然就能解开。

看清了外部世界的虚幻与无常，那么真正的出路在哪里？邵雍将我们的目光引向内心。“时来顽铁有光辉，运退黄金无颜色。” 这两句诗充满了辩证法的智慧。他指出，一个人的价值与成败，不仅仅取决于他本身是“铁”还是“金”，更取决于“时”与“运”。

时机来了，顽铁也能焕发光彩；时运不济，黄金也会黯淡无光。这与《易经》强调的“时机”思想一脉相承。君子行事，不仅要看自身的才能，更要审时度势。

既然时运非人力所能左右，那么我们能把握的是什么呢？邵雍给出了终极答案：“逍遥且学圣贤心，到此方知滋味别。” 真正的解脱之道，在于学习和培养圣人之心。只有达到这种境界，才能品尝到一种与众不同的生命“滋味”。

那么，什么是“圣贤心”？《道德经》给了我们很多启示，如“上善若水”，拥有像水一样柔韧、谦卑、包容万物的品格；又如“致虚极，守静笃”，让内心达到极度的虚空与宁静。这种内心的状态，是一种不以外物变化为转移的恒久平和。它不是通过获取什么得到的，而是通过“放下”来实现的。放下对功名的执着，放下对得失的计较，放下对他人的嫉妒与怨恨。

拥有了“圣贤之心”，在现实生活中又该如何自处呢？邵雍用最后两句诗给出了答案，那就是回归简单。“粗衣淡饭足家常，养得浮生一世拙。” 圣贤的生活，并不需要奢华的物质来装点。最朴素的衣食，已经足够满足日常所需。如《道德经》所倡导的“知足不辱，知止不殆”，懂得知足，就不会招来祸患。

而最妙的是最后一句“养得浮生一世拙”。这个“拙”，是全诗的点睛之笔。它不是笨拙、愚笨，而是一种大智若愚的智慧。在追名逐利的世人眼中，这种不争不抢、甘于淡泊的生活方式，无疑是“笨拙”的。然而，这正是最高明的自我保护。因为不去争，所以无人与你为敌；因为不求显赫，所以不会有“运退黄金无颜色”的失落。这种“拙”，是看透了“淮阴事业锋头血”之后的清醒选择，是洞悉了世事规律之后的主动回归。它是一种朴素的、安稳的、充满内在力量的生命状态。

这首《养心歌》从认识命运的规律，到看淡历史的兴废，再到转向内心求索，最终落脚于简单质朴的生活。这短短的篇幅，构成了一个完整的修心体系。它告诉我们，人生的烦恼，多半源于我们内心的执念和向外追逐。而真正的解脱，在于调整我们的心态，拓宽我们的心胸。