【有书共读 第157期】大地中国

文津图书奖是由国家图书馆主办、全国图书馆界共同参与的公益性图书奖项，旨在传播知识、陶冶情操，提升公众人文与科学素养。呼伦贝尔市图书馆《有书共读》栏目特别推出“文津奖获奖及提名图书系列推荐”，精选历届获奖与提名佳作，帮助读者在浩瀚书海中找到触动心灵的佳作，让阅读成为连接知识与心灵的桥梁。

索书号：K209/301

作者简介

韩茂莉，1955年4月出生于北京市，北京大学历史系教授，博士生导师，北京大学博雅特聘教授。

主要从事中国历史地理方面的教学和研究工作。研究方向为历史农业地理与环境变迁。主持并完成13项国家自然科学基金与国家社会科学基金项目，先后出版《中国历史农业地理》(上、中、下)《宋代农业地理》《辽金农业地理》《草原与田园-辽金时期西辽河流域农牧业与环境》《中国历史地理十五讲》《十里八村近代山西乡村社会地理》等学术专著,在《文史》《中国史研究》《考古学报》《考古》《近代史研究》《地理学报》《地理研究》等刊物发表学术论文 60 余篇。2015 年,《中国历史农业地理》获教育部第七届高等学校科学研究优秀成果奖。主讲课程“中国历史地理”2008年获评国家级精品课，2019年获评国家精品在线开放课程，2021年被教育部列入第一批国家一流课程。

内容简介

《大地中国》是北京大学历史地理学泰斗韩茂莉教授倾力之作，荣获2023年度“中国好书”的杰作。本书以“昨天、前天的地理”为独特视角，巧妙地将中华五千年历史长河融入广袤的地理空间，在二十六个精炼专题中纵横古今，遍览南北。

韩教授带领我们踏上穿越时空的发现之旅：从新石器时代的农耕起源，到清代黄河改道的自然伟力；从探索“何以中国”的文明根基，到解读四合院围合中的空间哲学。书中以全球视野破解关键命题：“中国”概念如何从陕西何尊“宅兹中国”铭文的地理中心演变为国家象征？关中“被山带河”的地形与“天府之国”的丰饶，如何奠定秦朝统一的基石？年降雨400毫米线为何神奇地决定了司马迁的农牧分界、“龙门—碣石线”与近代的“胡焕庸线”，甚至明长城的走向？蜀人如何利用岷江离心力，在都江堰灌区创造“天府之国”？河西走廊作为“东西咽喉”，如何见证文明交融？黄河的改道轨迹蕴含着怎样的自然伟力？四合院的布局又体现了中国人怎样的空间智慧？

凝聚韩茂莉教授数十载学术积淀，《大地中国》将精深的历史地理知识转化为引人入胜的大众通识。其核心魅力在于：时空三维透视：在时间与空间的精密交织中，鲜活重现历史场景；大地舞台理论：揭示所有历史事件都是在地理舞台上演的精彩剧目；文明动力解析：深刻阐释自然环境与人文因素如何共同塑造了独特的中华文明。

本书宛如一堂生动的北大课堂，每一章节都如“大地上的一块耀斑”，折射出中国历史地理的璀璨光芒。它是一部献给所有中华文明探寻者的启示录。翻开《大地中国》，您将不再只是看到静止的山河，而是读懂一部写在大地上的鲜活史诗，获得重新行走与理解这片土地的智慧之眼。

中国是我们的国家，我们是中国人，这是我们有生以来就知道的政治归属。但若回顾历史，用“中国”代表我们的国家并非从来如此。这几千年，“中国”一词经历着从标定地域到涵盖整个国家的变化，因此“何以中国”成为考古学界展示中国悠久文化的命题。

通过当代媒体，考古成果从专家的发掘走进千家万户，那些埋在地下的器物，一次次为我们带来惊喜与困惑，也一次次唤起我们揭秘与探源的心愿。就在这些见证中国璀璨历史的器物中，一件被称为“何尊”的西周青铜器，镌刻着最早的“中国”两字，因此何尊自然而然成为讨论“中国”的起点

“宅兹中国”就出现在这篇铭文中，这是“中国”首次见于文字记载，其时代早于任何传世历史文献。正是这篇铭文的发现，何尊引起了考古学、历史学、古文字学界的普遍关注，同时也留下许多问题，何尊铸于什么年代?此时“中国”的含义是什么?读了这篇释文，问题的答案就在其中。何尊属于西周初周成王时期，此时的“中国”并不代表国家，也不是国家所领有的空间，而仅表示位居中部方位的一个区域。

早期“中国”一词的内涵还拥有一个重要的信息，无论“中国”代表中央之地还是京师，都不是政治空间，而是具有鲜明的文化区域特征。凡被视作“中国”的区域，都有着与周边地区完全不同的风范，这种文化风范就是华夏文化。

此时“中国”不仅代表中央之地，且属于华夏文化的核心区。

可以肯定，时至唐宋时期，华夏文化已经传布到东南西北各地，但将中原地区视作“中国”的理念却仍然沿承下来，无论涉及政治、经济，还是自然山川，但凡言及“中国”，其地理方位均不离商周时期“中国”所在的黄河中下游地区，这一地区或指建立在中原的地方政权，或指中原政权的核心区域。而在中国历史的长河中，中原地区并非一直是汉民族政权所在地，那么非汉民族建立的政权是否自认为“中国”?其关键仍在于政权的政治核心是否位于中原。在古人的理念中，判断是否是“中国”，并不在于政权建立者的民族归属，政权政治核心的位置与文化风范可能更为重要。

回顾中国历史，将华夏文化核心区视作“中国”由来已久，“中国”的内涵改变，从文化区转为政治区，从中原地区到代表我们的国家。“中国”一词最早出现在《尼布楚条约》中，用在这里的“中国”不再是文化区，而代表的是大清帝国。1689年，“中国”第一次被赋予了代表主权国家的含义。值得关注的是，在中国数千年的历史中,“中国”始终代表华夏文化的核心区，此时清朝签约大臣使用的是“中国”，而不是大清，原因仍归于文化。显然，清人在国际条约中使用“中国”，明显含有西洋为化外之邦之意，化外意味着野蛮、落后。尽管用意如此，但此后“中国”一词逐渐摆脱了标定中心之地与华夏文化核心区的初意，而成为国家全部领土、全部主权、全体人民的代表。

回顾“中国”一词词义的变化，其意义并不在词语自身，它象征着中国历史进入了一个不同以往的时期，这正是从“家天下”走向“天下为公”的时代，故梁启超《少年中国》称:上下五千年，中国历史绵长久远，但以“中国”作为主权国家的代表仅数百年，以数百年之短比万年之长，真可谓少年中国。

何以中国，从何尊到中俄《尼布楚条约》，涉及数千年的历史，在这数千年中,“中国”拥有的内涵始终与地理相关，不仅如此，其代表的空间起步于中原，最终拥有整个国家。

推荐理由

韩茂莉教授的《大地中国》荣获第十九届“文津奖”社科类提名，它不仅是史地佳作，更是触摸中华文明根脉、深悟民族精神的宝典，是提升文化自信、增进民族团结、铸牢中华民族共同体意识的珍贵读本。

本书引领我们寻根溯源。韩茂莉以“昨天、前天的地理”为钥匙，揭示历史与山河的紧密联系。开篇解读陕西何尊“宅兹中国”铭文，指出“中国”概念源于地理中心认知，后升华为共同国家象征，这表明对“中国”的认同，根基在于共同的地理家园，是文化自信的起点。

书中以确凿地理证据，展现中华大地作为多元一体民族格局天然舞台的图景。关中沃野、草原、走廊等并非割裂碎片，而是文明剧场的有机单元。400毫米年降雨线划定农牧分界，揭示农耕与游牧文明的长期互动交融；长城更是农牧交错带经济共生、文化互鉴的丰碑。这种多样性与互补性，为“多元一体”提供了坚实自然基础，成为民族团结的纽带。

跟随韩教授，可见河西走廊是文明交融熔炉、民族联系桥梁；都江堰是各族先民智慧结晶；黄河改道见证沿河儿女携手抗争；四合院结构蕴含包容凝聚的空间哲学，这些都是中华民族共同体团结精神的见证。