行走在历史“边缘”的扬雄和他的临邛故事

今年8月，四川省司马相如研究会、四川省扬雄研究会将联合在相如故里蓬安举行“扬马”学术研讨会。“扬马”并称了千百年，这大概是第一次“合并”研究。在筹备会上，巴蜀史学大家祁和晖老师强调这个研讨会不能少了邛崃，因为“扬马”的成长发展都离不开邛崃。

祁老师比我们还了解邛崃历史。过去我只知邛崃与司马相如的渊源，不知扬雄跟邛崃还有瓜葛。像许多人一样，我们对于扬雄的认知停留在中学语文课本上，把“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”背得滚瓜烂熟，却不知道扬雄究竟是干啥的。我离扬雄最近的一次，是三十多年前，在绵阳西山公园见到了子云亭，但并未去深究。

对我而言，扬雄成为一个话题是在2025年春天，作家黎正光带着他的百万字长篇历史小说《春秋墨香—扬雄别传》来到邛崃。在分享会上，他和邛崃籍作家席永君都提到扬雄与邛崃的深厚渊源，“扬雄的三位老师中，就有两位是邛崃人，没有林闾翁孺，就没有扬雄的《方言》；没有严君平，就没有扬雄的《太玄》”。而且扬雄自小崇拜邛崃女婿司马相如，“每作赋，常拟之以为式”，成为继司马相如后又一汉赋大家。这些无疑是令邛崃人引以为豪的。

作为司马相如研究会的一员，因为祁老师的提点，我开始恶补有关扬雄的知识，网购了王青的《扬雄传》和李大明主编的《扬雄研究文选》。其实，扬雄早在2017年就评为四川历史名人，比司马相如还早三年。在四川省历史名人传承创新工程中，出版了扬雄的传记和研究文集，我也买过洪忠佩的《见素抱朴西汉大儒扬雄》，只是一直束之高搁。

在中国历史长河中，扬雄无疑是一座大山，潦草地读完王青的《扬雄传》，我只是看到了这座山的轮廓以及浮在山上的云雾。我不敢妄言评论，仅仅是写点读后随感，表明自己终于在这个炎热的夏天读过一位艰深的人。

这本书共十章，专门用一章讲述后人对扬雄的争议。有人赞他是“西道孔子”，有人贬他为模仿者，扬雄经历了从寂寂无名到争议不断的历史过程。有人把他归于道学，有人把他归于儒学，有人认为他亦道亦儒，坚持有道则进，无道则退。

与老师严君平终生不仕不同，扬雄曾入朝为官；与偶像司马相如相似，他也因赋被推荐为郎。他虽曾在官场，却始终坚守本心，对政治的淡然疏离与对知识的执着追求形强烈对比。“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱”，他摆脱世俗功利的羁绊，忍受毕生的寂寞穷困，潜习于学术创作，一一对标学海的巅峰进行研习，然后超越。

《汉书》载，他“以为经莫大于《易》，故作《太玄》；传莫大于《论语》，作《法言》；史篇莫善于《仓颉》，作《训纂》；箴莫善于《虞箴》，作《州箴》；赋莫深于《离骚》，反而广之；辞莫丽于相如，作四赋（《甘泉赋》《河东赋》《羽猎赋》《长杨赋》）”，他坚持“皆斟酌其本，相与放依而驰骋云”，在遵循原作的基础上进行自由发挥和拓展，体现继承与创新关系。

扬雄一生涉猎极为广泛，研究极为深入，成果极为丰硕，在多个领域都有建树。为超越前人，他尽力求深、求难、求博、求奇。他不求功名，专注学术，以“边缘化”的实践，在入世与出世之间找到了一条道路，为后世知识分子提供了一种生活方式。

我不是一个研究者，不能细悟他的寂寂一生，甚至来不及消化先贤前辈浩如烟海的研究成果，我只是很感性地去感念他与邛崃的渊源。在谈到扬雄的时候，邛崃文史专家胡立嘉老师说过，扬雄母亲的老家就在临邛，16岁至18岁时，他曾拜精通四书五经和诸子百家的临邛人林闾翁孺为师，学习古文奇字、地方方言，为其后来著作全国首部方言调查学术专著《方言》、成为文字学家奠定了基础。扬雄还有一位师父，是精通《周易》《老子》的临邛人严君平。“遇时而伸，遭世而伏”，严君平的思想对扬雄后来创作《太玄》产生了深刻影响，“蜀严湛冥，不作苛见，不治苟得，久幽而不改其操”，扬雄后来多次盛赞严君平的德行与操守。

扬雄比司马相如晚生100多年，却以司马相如辞赋为楷模进行学习创作，继承和发展司马相如的赋体创作风格，成为继司马相如之后西汉最著名的辞赋家。但他后来逐渐发现辞赋“曲终奏雅”的讽谏功能有限，于是“辍不复为”，认为作赋乃是“童子雕虫篆刻”，从此将精力转移到对《易经》《论语》等学术经典的阐释与拓展上。

因为跟邛崃的特殊关系，扬雄对邛崃也颇熟悉，他的创作也对邛崃产生了重要影响。邛崃是世界上最早发现并使用天然气的地方，最早的文字记录就是扬雄留下的，他在《蜀王本纪》写道，“临邛有火井一所，纵广五尺，深六十余丈……”在他的《蜀都赋》写到物产时还提及邛崃，“东有巴賨，绵亘百濮。铜梁金堂，火井龙湫……”这些成为2000多年后宣传邛崃深厚历史文化的重要文本。

对于自古出产茶的邛崃来说，深受邛崃影响的扬雄和他曾经推崇备至的司马相如，都在茶叶史上写过重要一笔。陆舆《茶经》载，“茶之为饮，发乎神农氏，间于鲁周公，齐有晏婴，汉有扬雄、司马相如……”两人都是早期的茶饮者，司马相如的字书《凡将篇》提到“荈诧”一词，这两个字都是茶的别称；扬雄在其《方言》中记载，“蜀西南人谓茶曰蔎”。这些记述从侧面反映西汉时期蜀地已有茶叶种植和饮用习俗，成为我们今天研究邛茶文化的重要史料。

2000多年过去了，邛崃古火井的“地火”还在燃烧，人们对于扬雄的研究还在继续。扬雄有自己生活的时代，后人有自己生活的时代，无论褒与贬、扬与弃，扬雄能够跨越时代与我们“见面”，这足以让我们看见他的影响贯穿了古今。有幸的是，在他博大精深的学术生涯，还为邛崃留下了影响深远的印记。

2025年7月17日