中南大学美女教授杨雨，我和李清照相同：“好酒、好赌，还好色”

在中国古典文研究领域，中南大学杨雨教授以其独树一帜的学术视角和极具个人魅力的表达方式，成为当代学术界一道亮丽的风景线。

这位出生于1974年的湖南才女，不仅拥有华东师范大学法语学士、中国哲学硕士和古代文学博士的跨学科学术背景，更因其对宋代女词人李清照好酒、好赌、好色的大胆解读而引发广泛争议。

1992年这位湖南长沙姑娘考入华东师范大学，最初攻读的竟是法语专业，并于1996年获得学士学位。

1998年获得硕士学位后又进一步深入中国古代文学领域，于2001年获得博士学位，这种横跨外语、哲学和文学的学术背景，塑造了她独特的研究视角和方法论。

2001年博士毕业后杨雨进入中南大学任教，最初在外国语学院担任讲师，教授法语课程110。这种从外语教学转向文学研究的职业轨迹，在当代中国学者中并不多见。

2002年她转入文学院任副教授，2007年晋升教授并担任中国古代文学系主任，2013年中南大学院系调整后，她成为新组建的人文学院教授，2015年起担任中南大学学术委员会人文学部副主任委员。

她主要从事词学理论、宋词生态与美学研究，特别专注于屈原、李清照、陆游和纳兰性德等作家的个案分析，截至2023年，她已出版美了千年，杨雨品读古诗词，纳兰性德传，陆游传，屈原传等20余部著作，发表学术论文40多篇。

杨雨的教学成就同样令人瞩目，她指导的本科生毕业论文曾获校优秀论文二等奖，2015年指导学生获得湖南省学生中华经典诵读大赛大学生组一等奖。

杨雨的学术之路充满了个性色彩,中南大学文学院原院长欧阳友权评价她,别看杨雨是窈窕淑女，相聚不坐前排，讲话从不高声，她却是文学院教师中第一个骑摩托来上课的人。

她还是院里第一个驾驶汽车的女性，SUV是她喜爱的车型，再配上琴棋书画诗酒花的业余爱好，柔刚相济，颇有李清照之风，这种特立独行的性格与她学术上的创新精神相得益彰，共同塑造了一位当代人文学者的独特形象。

2008年杨雨教授出版莫道不销魂杨雨解秘李清照一书，如同在平静的学术湖面投下一块巨石，激起千层浪，在这部作品中她以大胆的笔触描绘了一个与传统认知截然不同的李清照形象，这位宋代著名女词人被冠以好酒、好赌、好色的标签。

这种颠覆性的解读立即在学术界和公众中引发激烈争议，有人赞赏其创新视角，也有人批评其为哗众取宠。

赌神李清照是杨雨提出的最具冲击力的观点之一，她在书中详细分析了李清照的打马图序，指出这位女词人不仅精通赌博，还专门撰写文章介绍各种赌博方法，博者无他，争先术耳，故专者能之，李清照在文中自信地宣称赌博的诀窍在于专注和技巧，俨然一副行家里手的姿态。

杨雨对李清照赌博行为的解读并非凭空捏造，她指出打马图序中李清照列举了20多种赌博游戏方式，并对各种游戏品头论足，最令杨雨感兴趣的是李清照钟爱的打马游戏，考证认为这是现代麻将的前身。

李清照在文中毫不掩饰自己的得意之情，使千万世后，知命辞打马，始自易安居士也，她希望后世都知道打马游戏因她而流传。杨雨认为这种近乎炫耀的态度显示李清照对自己的赌技极为自豪，完全不同于传统认知中那个温婉含蓄的女词人形象。

酒鬼李清照是杨雨勾勒的第二个颠覆性形象，她统计发现现存约58首李清照词作中，提到酒和喝酒的就有26首，杨雨描绘了一个与酒结下不解之缘的女词人形象，如梦令中沉醉不知归路记载了李清照与伙伴春游时喝得酩酊大醉，以致误入荷花深处找不到回家路的糗事。

好色李清照是杨雨解读中最具争议的部分，她通过分析李清照婚前婚后的两首词，得出了这一大胆结论，点绛唇中见有人来，袜刬金钗溜，和羞走，倚门回首，却把青梅嗅，的传统解读是表现少女的羞涩，杨雨却认为这实际上是哪个少女不怀春的写照，是大家闺秀表面矜持下对自由和爱情本能渴望的流露。

杨雨的这些解读引发了学术界的强烈反响，杨雨教授的独特之处不仅在于她富有争议的学术观点，更在于她成功打通了学术研究与大众传播的界限，成为当代中国古典文化传播的重要旗手。

2011年她首次登上中央电视台百家讲坛栏目，主讲侠骨柔情陆放翁和纳兰心事有谁知系列节目，由此开启了她的媒体学者生涯。

随着影响力的扩大，杨雨的媒体平台不断拓展,2017年她参与湖南卫视汉语桥世界大学生中文比赛和河北卫视中华好诗词第五季的录制，担任评委和点评嘉宾。

2019年后杨雨的媒体活动更加频繁多元，她担任少年国学派等节目的点评专家，在中国成语大会，汉语桥全球外国人汉语大会，快乐汉语等央视节目中担任文化嘉宾。

2024年她又参与了原创国风音乐节目国风超有戏和文化综艺山水间的家第三季的录制，不断拓展文化传播的边界。

杨雨的传播方法论具有鲜明特色，她善于将古典作品与现代生活相联系,分析李清照的饮酒词时，她将其与现代人的休闲方式相比较,这种古今对话的解读方式，既保持了学术的严谨性，又增强了内容的亲近感，是她在文化传播上取得成功的关键。

值得注意的是杨雨的媒体活动始终与学术研究保持着良性互动,她在电视节目中提出的许多观点都源自深入的学术研究，而媒体传播中获得的反馈又反过来丰富她的学术思考。

例如她对李清照好赌的解读基于对打马图序的文本细读和历史考证，而公众对此的反应则促使她进一步思考宋代女性休闲生活的社会文化意义，这种学术与传媒的相互滋养，形成了杨雨独特的学术传播生态。

反叛精神的共鸣是杨雨与李清照最根本的连接点，李清照生活在礼教森严的宋代，却敢于在词中直抒胸臆，描写夫妻情爱，甚至批评当时文坛大家，展现出超越时代的勇气。

杨雨则在当代学术界大胆挑战传统认知，不惜以好色、好赌、好酒这样刺激性的标签重新定义一位已被神圣化的文学偶像，两人都以不同方式突破了各自时代对女性学者印象。[中国赞]