天干与阴阳五行

阴阳五行学说是一种具有指导意义的抽象的系统理论，天干则把五行具体化。五行分阴五行和阳五行，分别给它们配上一个特定的代码，共需十个符号，于是便诞生了十天干。

甲丙戊庚壬为阳干，乙丁己辛癸为阴干;甲乙属木，甲为阳木，乙为阴木;丙丁属火，丙为阳火，丁为阴火;戊己属土，戊为阳土，己为阴土;庚辛属金，庚为阳金，辛为阴金;壬癸属水，壬为阳水，癸为阴水。

为什么十天干用甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸表示而不用别的文字符号表示，学术界有不同的看法。有的解释未免望文生义，牵强附会。

如《群书考异》日:甲者，坼也，言万物剖符甲而出也。《易》曰:百果草木皆坼是也。乙者，轧也，言万物见初生，自抽轧而出也。丙者，炳也，言万物炳然著也。丁者，强也，言万物之丁壮也。故《邦国图籍》成丁是也。戊者，茂也，言万物之茂盛，故《汉志》日:蘖茂于戊是也，己者，纪也，言物有形可纪识也。庚者，坚也，言物收敛而有实也。辛者，新也，言万物初新，皆收成也。壬者，任也，言阳气任养万物于下也。负者，揆也，言万物可揆度也。

这段解释如果从“说文解字”的角度看，无可非议:但如果从五行术数的角度看就未免牵强附会甚至荒诞。有的命理书照搬过来，实在误人子弟。从以上解释明显看出，十天干“个个都好”。而实际上十天干作为一种五行符号，本身并无吉凶好坏之别，只有在五行相互间发生生克作用时才会导致吉凶好坏。如果我们运用前面讲的阴阳属性来对照评判上述解释，实在是难以圆说。运用五行评判上述解释，已不只是牵强附会，而是已经达到了荒诞不经的程度。

古今命理书籍汗牛充栋，真正具有较高实用价值的却并不多见。不少著书者舞文弄墨，故弄玄虚，凭想当然“创造"出一些所谓的“理论”，让人一看就头痛。

有的作者，自己都没有把命理搞清楚，却著书立说，关键处讲不清楚，就虚晃一枪，故作艰涩之笔，让读者看不懂，似乎觉得读者越是看不懂，就越表明作者高明。

书归正传，甲乙丙丁不过是天干的一种符号， 如果我们用一二三四代替不也是一样吗?人们对某一事物进行分类，可用A、B、C、D表示。所以，十天干为什么用甲丙...癸代表，而不用其他文字符号代表，这不是学术上的问题，我们就认为它是约定俗成的，沿用久了，不必改变。

命理学上还有其他类似这种不是问题的问题，我们不必去枉费心思折腾。对任何命理书籍，我们只学它正确的实用的部分，荒诞不经的东西不必去理它。这叫做取其精华，去其糟粕。

一般说来阳刚阴柔，但也并不是一成不变的。比如甲为阳木，乙为阴木，甲主阳刚，乙主阴柔，但甲木若处于衰弱之地或受克过分就会由阳刚变柔弱，而乙木处于旺地或受生助较多时则可由阴柔变得刚强。这就是阴阳的转化。其余同类天干的阴阳转化同理。这一点对推断人的性格比较重要，请不要忽视。