原创散文：较之“枣儿岭玩学各半”的时期，我们一扫往日的矇眬

一

1937年7月7日，日军制造卢沟桥事变，全国抗战遂于此全面爆发。1938年10月下旬，武汉失守。是年农历十月二十四日（公历12月15日），我于皑皑的大雪之中、于熊熊的抗日烽火之中来到了人间。这是一个多灾多难的年代，这是一个民族喋血的岁月！日军长驱直入，1940年6月宜昌沦陷。

此后，三斗坪、茅坪以及建东一带，便成了抗日的前沿。那时，沦陷区的难民、客商纷纷逃亡到这里寄居，加上长阳、恩施等地的商贩和背夫沿“关大道”往来贩运盐、茶、山货、布匹等，使“两坪一东”客商云集，市井繁华，一时荣获“小宜昌”的雅称。但由于有日机的侵扰、有日本及汉奸“探子”的侦探，加上驻守的国军日夜防范及操练射击，人们却又在虚假繁荣之中惶惶不可终日。在我幼小的心灵里，深深地留下了战乱的伤痕以及对日寇的敌意。

抗战胜利后至解放战争前夕，国民党当局准备打内战，这在我的家乡也有明显的迹象：一是大抓壮丁，扩充军队；二是苛捐杂税猛增，全力备战；三是军调频繁，部署战事；四是大造舆论，丑化中共。国民党抓丁拉夫，我那时见过，今日之青少年真难以置信。现在想参军是十里挑一，有许多青年想参而不可得。而那时是强捉大绑，极力躲避而难逃被抓，真是两个世界两样兵。我们那时小，轮不上当壮丁，倒是亲眼目睹过抓壮丁时的场景：保甲长及伪乡公所官兵若干，荷枪实弹，将被抓者的房舍团团围住，然后将被抓者五花大绑，押解而去。还有些可能被抓者则远逃他乡，谓之“躲兵”。当兵被捆绑而当之，这将是一则可悲的历史笑话。那时，国民党的军队，先后几路在我家附近驻防。有少数部队，装备精良，军纪稍可，可能是嫡系。而多数部队用家乡话评价是“乌拉希”，用“蒋总司令”的口头禅评说叫“娘希匹”！下层官兵特别是士兵，每餐吃不饱，更无下饭菜。大慈大悲的老太婆们给体弱的小兵几个泡椒，他们如获至宝，放到口袋里，一餐咬几口。所以，大多骨瘦如柴，思乡心切，“开小差”者日甚一日，虽严禁而不绝。凡抓回的逃兵，轻则吊打，喊声凄惨；重则枪决，冤死异乡。国民党大厦之将倾，仅此一例，已见端倪。国民党也曾大打舆论战，印发小人书，污蔑诽谤共产党和解放军。

1949年夏解放军真的来了。他们在稻场边露宿，将马粪中夹杂的麦粒、花生洗净后充饥，对老百姓十分和蔼，对小孩子尤其喜爱。古今中外，这才是真正的威武之师、仁义之师。小时对两支军队的烙印即已泾渭分明。

二

童年时，本地名称为建东， 方圆近四十里的地域，堪称一方富饶美丽的乡土。人虽少杰，地却很灵；物皆世宝，天尤纯清，“秭归乌克兰”之美誉，传遍大江上下、宜昌内外。能于兹繁衍生息，实乃上苍给予建东父老子孙的莫大恩赐。

她是一个小而圆的盆地，相传是玉皇大帝用过的一个金碗被扔在长江之滨，历亿年而成灿烂之建东。岁月虽如东逝水，但她却在饱经沧桑和磨难的流年中熠熠生辉，永远都是那么年轻。物丰林茂，生机盎然。东边，是巍峨的仙鹤观。形若仙鹤，欲翔天宇。昔日香火很盛。相传后门一开，长江就会翻船，因而此庙“不开后门”；西头，是矗立西天的铜矛观，据说此地产铜，艺高的铜匠从这里走向四面八方。宋氏一位铜匠，带着妻儿边打铜边寻找居住地。后到枝柘坪李田尧安了家。此后，五代计达七十多人；南面，有一座天鹰难逾的美坐峡，因昭君出塞时在此一坐而得名，亦称美人峡。专吟七绝一首；“昭君北去宿峡巅，淑女芳名嵌秀岩。荣辱无须先自量，劭德总有后人传”；北边，紧邻陈家冲、文昌阁，再稍前行便是茅坪、三斗坪、中堡岛，更有那惊涛拍岸、滚滚东去的母亲河……

她是一个得天独厚的天之骄子。小盆地的中央及一条近五十里路长的溪边走廊，拥有近千顷的上等水田，每至夏季秧苖旺长时，真是碧波如海，舍似轻舟，这好一幅大自然的美好画卷！一条玉带似的小溪，源自三吊嘴山洞，长年累月，低吟缓流，从茅坪下侧的三板溪直入长江，所流之处形成一个个相距不远的深潭。每逢夏天，这些深潭便成了孩童们摸鱼、洗澡(即游泳)的水上天堂。有时，在上游的浅水处，有些胆子大的人用柳树叶、石灰做“毒汁”，把鱼毒晕，不远处便人山人海，争着用撮箕“搂鱼”，这真是一道溪边人家的独特风景。世世代代的农家子孙约定协同，呵护着这条滋润千顷良田、养育万家儿女的涓涓小溪。

她也是一个人勤物丰的聚宝盆。除盛产水稻、小麦、高粱、豆类等粮食l作物外，还有大量的花生、板栗、核桃、木耳、香菇以及柑柚等，远销宜昌、沙市、武汉等地。因为半山坡多为沙田，所以“建东花生”尤负盛名。

这就是我的家乡在解放前及至解放初期的自然风貌，原汁原味，韵味无穷。宋代范成大“田园杂诗”所咏“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”的清甜诗句，正是对我家乡农事文化的精湛写照。

党的十一届三中全会以后，家乡的历史也翻开了崭新的一页。邻近的三峡大坝赫然耸立，秭归县城乔迁茅坪，泗溪旅游景区悄然开发，特别是“秭归开发区”落户“九里”，使我的家乡发生了地覆天翻、面目全非的变化：宽敞的公路从秭归新县城和三斗坪径直交汇于杨贵店再直达泗溪；开发区内高楼林立、商铺紧连，村民亦市民；为保三峡水库，小溪的出口早已改向三斗坪的下游，那些深潭也全部消失。更令人惊奇而又惋惜的是，那千顷良田已不复存在，一个个工厂、公司、车库在其原址上拔地而起；一家厂商竟将赵家坝老街全部征用，我的出生地从此影飞形灭。

有一年与老伴回乡踏青，迷路滞行，顿生类似唐代诗人贺知章的那种回乡感慨：“两老欢欣回故里，高楼厂店紧相依。当年小径成宽道，难辨东南北与西”。踏青的当日，登上宋家湾半坡祖父的墓址，一览山河大地，不禁思潮汹涌，感慨万千：无疑，家乡的“改头换面”，是历史的巨大进步，是华夏腾飞的一个缩影，也是实现“中国梦”的必由之路所使然。我为之赞叹，更为之自豪！

三

我的老家在建东的赵家坝（现属秭归县茅坪镇九里村）。小时候，小街上有几位“特殊人物”，至今记忆犹新，特录之，以增乐趣：

一是“故事大王”望开顺。当时约50岁，有个老伴，无后。他是个“背脚子”，以给商家背货赚点力钱为生。身材魁梧，为人豪爽仗义。虽“背脚”甚苦，但他认定自己是“苦八字”，所以善于苦中作乐。他以“讲古”(讲故事)消遣，借以抒发胸中的郁闷。每逢夏日的傍晚，我们几个“跟屁虫”便相聚到他家的稻场边，前临溪流，明月冉起，凉风习习，除稻田里传来“蛙声一片”之外，四周清新而静寂。这时，望佬雅兴十足，谈锋甚健，口中的故事如山泉喷涌，“声声若诉月停行，字字威风如虎腾”，像个大教授在讲课，抑扬顿挫，娓娓动听。每至夜深人静我们却不忍离去。呜呼！望佬成百上千的故事遗产却随他而去，葬入了荒山简墓。如仍在，一定会被封为“民间故事艺人”，并享受二级演员待遇。

二是“算命奇才”杜远耀。他比我大四岁。小时眼瞎，十多岁即学“算命”，很快“伴命而出”。青壮岁月，多为“走算”。即由一小童在前持棍牵引，边走边敲“勾锣子”，(当地算命先生专用的一种铜制响器)，杜则拉着竹棍的另一端跟着前行，走街串户，翻山越坡，把“吉祥”送到四面八方。他算命之“灵”，远近闻名，妇孺皆知，不知为多少唯心论者改变了或被戏弄了命运。我离开家乡后近40年未见其人，因一次偶回，得知他虽已古稀，仍在街头“坐算”。我与老伴等出于怀旧、好奇，便前去探访。“不报姓名，请算一命”。我话音刚落，他出口成章：“来人大不同，你是宋兴宏”，并说出了我的出生年月日。我们顿时鼓掌大笑，无不钦佩其记忆力之强。听过路人说，由于他算命“灵验”，现在人们兜中渐鼓，舍得花钱，所以他日进斗金，成为当地方圆数十里“算命致富”的典型。尽管老家地临三峡，早已进入电子信息时代，但古老的“命运文化”却依然生生不息，这或许是灿烂中华文化中的另类“不朽的国学”。

三是书法大师高升伯。商人高升伯，文质彬彬，长袍马褂，俨然学者风范。但他是位残疾人，不知何时何故仅有双掌而无手指。尽管手无缚鸡之力，却可握住大毛笔写出一手漂亮的大字。凡婚丧嫁娶、逢年过节，远近亲疏都上门求字，请他写对联。请者捧砚磨墨，观者紧围数重。只见他泼墨洒脱，犹如王羲之在世，令人赞不绝口。可见书法并无尊卑，全靠久练生辉。

四是“建东华佗”高德楼。他是书法大师的胞弟，与我家毗邻。他是一名遐迩闻名的草医，人称“建东华佗”。为人直爽达观，经常“哈哈连天”，人未到而声先至。人若生疥长疱，经他“白刀子进，红刀子出”，脓根污血，顷刻尽除。方圆数十里，上自达官贵人，下至草根百姓莫不慕名上门求医，而他对贫寒弱者尤为关爱。当今的一些行走江湖的“神医”骗子，面对此等德艺双馨的乡下名医，自当负荆请罪。

五是摸鱼高手杜远栋。他是我四婶的胞弟，我称他为小幺叔。他自小即有摸鱼的“天赋”，除摸之外，砸、闹(即轻毒)、网、钓鱼都是他的独特爱好，且各有一手绝技，可谓老家溪河中的“浪里白条”。我有幸在宜昌偶尔遇到这位尊辈，问他还弄鱼否？他哈哈一笑说：“就是老死了，也要到阎王府的堰塘里去摸大鱼！”可见鱼瘾之深、鱼情之挚。

六是“甲长大人”赵海子。前面写的是几个正派人物，接下来的则是“痞子一枚”。国民党的基层政权是保甲制。保长一般“很厉害”，甲长在老百姓心目中则可有可无，这个赵海子，他自称赵家坝街上的“龙头大王”，他其实可恨又可怜，住在巷子里一个偏屋里，因室内没有什么陈设，臭气熏天，所以他出门不锁门，街上有几个“调皮蛋”趁他出去时，跑到他的床头小便。这样做太不文明，“小头儿”的爷爷晓得后教训了他一顿。

凡是街上有红白喜事，这位甲长“不上情”，白吃白喝一顿。有些老大姐、老太太看到他孤单一人，还给他送一包荤菜，他 从不感谢，扬长而去。他身患多病，特别是哮喘，大家都对他避而远之，觉得他可恨又可怜。他死后无人安葬，几位“厚道人”请木匠做了个木匣子，甲长“入土为安”了。

四

“小学两校六年书 ，新旧社会天两重”。日本投降的那年，即1945年秋，我告别了“玩”字当头的孩提时代，开始了长达十六年的“学生生涯”。

“发蒙”时段，正是波澜壮阔的解放战争转入到战略反攻的初始阶段，刘邓大军正千里挺进大别山。我那时年幼，不可能知晓“人间正道是沧桑”的时代内涵。

“发蒙”的学校名谓“枣儿岭小学”。那是一棟“干打垒”的老朽祠堂，地势较高，设备简陋，斑驳灰暗的教室里摆放的都是摇摇晃晃的条桌、板凳，稍不留意，就会“人仰桌翻”。老师六位，清一色的“老年男”。令人印象特别深刻的是“唐三僧”，即唐越凡、唐育人、唐震寰。这些先生个个斯文有礼、言谨慎行，教书虽认真，但管不住学生。“讲课啰唆老拖堂，堂上个个入梦乡”。生活也十二分的清苦。终年穿着蓝色的长布衫或者短布褂，菜肴“清汤寡水”，常要学生给他们就近采挖“植儿根”，（即鱼腥草）洗净后用盐腌而食之。“教书原来下品流，依人门户度春秋。有饥有饱寻常客，无枷无锁自在囚”，正是当时这些“半官学半私塾” 教书先生们寒酸生活的真实写照。

学校右侧是一大片坟地，几十个大大小小的坟包上长满了野草。“野火烧不尽，春风吹又生”，每至春夏，坟包就变成了一个个绿色的大草垛，上面开满了小朵小朵的牛粪花，还有一丛丛两三尺长的芭芒草。微风吹来，草舞花香，好－派坟茔景色。这就是我们这些“发蒙子”的“天堂”！每当下课铃响或放中、晚学后，这里便热闹非凡，“杀羊儿”、“扳篙/子”、“抵牛角”、“丢手帕”、“打枪仗”等土游戏一齐上阵。欢声笑语，萦绕坟空，那些孤魂野鬼这时也似乎在坟隙中重温当年顽童时代的乐趣。

下午四点钟左右放晚学，回家仅一里多路，却要“走”两个多小时。那时，作业极少，放学后就边走边玩，常年不疲。每逢春末夏初，稻田泛青，溪沟水涨，我们赵家坝的几个同学宋必林、杜远信、高秉会等便到路边的稻田里挖荸荠，在沟坎上摘“地盘果”。然后，在沟里挖个小沙坑，把裹着泥巴的荸荠、地盘果淘洗干净，随后共同享用。“山沟淘沙品野果，戏水溪潭听蝉鸣”，其味也清甜，其乐也无穷。有诗为证曰：

少儿首拜老三唐，

曾绕坟茔互斗狂。

童口飘出山果味，

书包浸透野花香。

读完初小后，当地获得解放。不久，学校迁至二圣寺，（为“关张”立的大寺庙）改名为杨贵店小学。规模渐大，管理趋严，“枣儿岭时代”的随意性为之一扫。学校洋溢出解放初期的蓬蓬朝气，我们的学习生活开始步入一个崭新的时代，前面充满了奇异和憧憬。解放初，清匪反霸、镇反、土改，政治运动风起云涌，人民大众欢呼雀跃，我们这些单纯的小学生并不理解这些运动的深层含义，但感到新鲜有趣，都积极参加学校组织的腰鼓队等各种宣传活动，很受群众欢迎。

进入高小，始任校长是崔汉昌，继而为向立德。从县城简师毕业分来的青年老师中有位“女秀才” 皮明朗, 眉清目秀,能歌善舞, 打破了男老师的“一统天下”。她后来与向立德结为伉俪，我在宜昌地区教研室工作时，还与二位有过一些业务联系。

我们班仅16个同学，班主任兼语文老师名杜远英（男取女名）。他功底较厚，品德优良，教学认真，在学生中很有威信。他九十四岁做生时，我给他儿子杜平发了个小红包，他说这是你的学生宋兴宏给您的礼物。老班主任则说：小宋在长阳一中当校长，有一年高考成为全宜昌市第一名，那我得拜他为师了。他的夸奖使我深感惭愧。

较之“枣儿岭玩学各半”的顽皮时期，我们一扫往日的矇眬，眼前浮射出一束惶恐的人生曙光。瞬间，小学毕业了，是升初中还是务农或当学徒？浑浑然！茫茫然！命运完全掌握在父辈手中以及不甚了了的机遇之中，听天由命吧！