人最大的觉醒:福不可享尽,利不可占尽,功不可贪尽,寿不可穷尽
发布时间:2025-07-11 04:06 浏览量:34
《道德经》有云:“持而盈之,不如其已。” ,世人汲汲于福禄功寿,殊不知,圆满过极致,便是倾覆。
纵观古今,多少显赫,因贪权而陨落;多少盛世,因占尽而崩摧;人生如弦,张弛定要有度;天道忌满,盈极必然生亏。
真正的人生觉醒,在于悟透“四不尽”:福不可享尽,留余荫于子孙;利不可占尽,分甘霖于众生;功不可贪尽,藏锋芒于谦退;寿不可穷尽,顺天命于自然。唯有守此中道,方得长久安宁。
古训如钟:“福不可享尽,留三分给子孙。”
福泽如井泉,取之有竭。享尽则德不配位,反招祸患;道家说:“福兮祸所伏,祸兮福所倚”,极致享福实为透支天禄,终致根基倾颓。
唐玄宗李隆基,在位前期,开创开元盛世,后期却沉湎奢靡,筑华清池、宠杨贵妃,耗尽国库民力。安史之乱骤起,盛世转瞬崩塌,晚景凄惶,如丧家之犬。
《菜根谭》:“天欲祸人,先以福骄之;天欲福人,先以微祸儆之”。
月满则亏,水满则溢,花满则衰,爱满则痴。玄宗享尽荣华,实则以举国福,报填一己私欲。福尽则德衰,德衰则民心失,终致祸乱连环。
利似江河,独截其流,则成死水。占尽利益者,割裂共生之网,终成孤岛。《荀子》说:“欲虽不可去,求可节也。” ,不图小利者,必有大谋。利当共享,方能源远流长。
北宋名臣吕蒙正,他在任宰相时,遇同僚当众羞辱。旁人欲究其姓名,他却笑拒:“知其名,则终身难忘,不如不知。” ,后此人惭而谢罪,反成其助力。
吕蒙正“让利”于他人尊严,实则以退为进。利未占尽,反得人心归附,成就政坛美名。水能载舟,亦能覆舟。留利于人者,终成江海。
《人性的弱点》一书中说:“将心比心,才是最高的情商,人记忆最深刻的,莫过于给自己最大帮助的人。”
利己则生,利他则久。利他思维的本质,就是交易思维。小成就靠聪明,大成就靠德行。世界不是零和游戏,不是你争我抢,而是共创双赢。
仁者无敌,智者无忧,掌握套路,不是为了套路别人,而是为了防止被坏人套路。有道德,有手段,自利利他,德行天下。
三千繁华,满目琳琅,最后都是一捧黄沙。人不得全,瓜不得圆。人若知足,才能安然;人要惜福,才能有福。
《格言联璧》警醒世人:“势不可倚尽,福不可享尽。”
《道德经》说:“圣人之道,为而不争。”,功业如月,满则转亏。贪功者,必蔽他人之功,逞一己之能,终遭反噬。有功不争功,无功别贪功,功成身退,方合天道。
战国商鞅,变法强秦,却贪功独断,刑律苛酷。秦孝公死后,他遭贵族反扑,车裂而亡,毕生功业化为烟尘。
祸不妄至,福不徒来,商鞅贪尽改革之功,未分誉于盟友,未留余地于旧贵。功极则怨聚,身死而法存,实为悲剧。
老子曾说:“生而不有,为而不恃,功成而不居。”
甚爱必大费,多藏必厚亡。异己者摈斥,趋附者荐拔,强取狂捞,难免逾越雷池,最终贪婪过度,身败名裂。
贾跃亭带领尚未称霸的乐视,进军各个领域,美其名曰乐视生态,贪多嚼不烂,最终崩盘,败走他乡。真正的富有,不是拥有的多,而是需求的少。
智者当记:“功不可贪尽,让三分给他人。藏功者,天不夺其名。”
知足者,贫贱亦乐;不知足者,富贵亦忧。自古人生最忌满,半贫半富半自安。全则必缺,极则必反;花看半开,酒饮微醺。
邵雍临终悟道:“给他人机会,便是给自己退路。”
寿数非可强求,穷尽反违自然。道家强调“天人合一”,强延寿命,如逆天而行,反损生机。生命需留白,方显从容。
秦始皇遣徐福求仙丹,筑陵寝、炼丹药,穷尽国力,以求长生。然五十而亡,霸业骤崩,长生梦成千古笑谈。
虚寂生智慧,空旷生明朗。人财两旺,寿必难长。强求寿数无穷,实为贪欲作祟。违天道则阴阳失衡,心力交瘁反促衰亡。
人生最大的痛苦,不是英年早逝,而是活得不幸福,死的不痛快,人到老年,器官衰竭,腿脚不便,大脑失灵,神经错乱,就算长寿,也是屈辱。
富则多事,寿则多辱。世人都说老来难,到老方知非虚言,人生与其追求生命的长度,不如追求广度和深度。
人类的欲望,永无止境。人生最好的状态,是求缺,而不是求满。凡事懂得适可而止,才是长久之道。
宋代法演禅师说:“势不可使尽,使尽则祸必至;福不可受尽,受尽则缘必孤;话不可说尽,说尽则人必易;规矩不可行尽,行尽则人必繁。”
福、利、功、寿,四者如四季轮转,满则招损。唐玄宗享福亡国、商鞅贪功殒身、秦皇求寿成空,皆因未悟“不满”之智。
曾国藩诫子弟:“有福不可享尽,有势不可用尽”,正是以留余之道,守家族百年基业。老子早已点破天机:“知足不辱,知止不殆。”
有一样的天空,没有一样的云彩。有一样的大地,没有一样的道路。有一样的花朵,没有一样的芬芳。有一样的归宿,没有一样的结局。
人生真正的圆满,恰在花未全开月未圆,留一份清醒予福泽,存一份谦卑予功利,怀一份敬畏予生命。唯有如此,方能在天道循环中,行稳致远,生生不息。
人的一生,年轻时追求功名利禄,中年之后思考“这一生到底为了什么”。可越是这样,人越容易陷入迷茫。
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