人兽、人鸟之境：探寻“物我相融”的哲学轨迹

在《庄子·山木》的篇章里，“人兽不乱群，人鸟不乱行” 的文字，似一颗石子投入历史的湖面，泛起关于 “物我关系” 的层层涟漪，从战国时期的思想交锋，到后世的不断诠释，引领我们探寻 “物我相融” 的哲学轨迹。

战国乱世，孔子周游列国，被困陈蔡，太公任（庄子笔下的老子化身 ）以 “直木先伐，甘井先竭” 劝诫，又用 “人兽不乱群，人鸟不乱行” 喻圣人应与万物融合、不求闻达。庄子借这一故事，将孔子塑造成践行 “清静无为” 的形象，虽与史实中孔子的入世思想相悖，却巧妙呈现道家 “物我两忘” 的追求 —— 超越自我，与鸟兽相融，达到 “无我” 之境，在乱世中寻得内心与自然的和谐 。

这一哲思，在历史长河中不断延展。唐代王维浸淫佛禅，作 “我家南山下，动息自遗身。人鸟不相乱，见兽皆相亲” ，尽显 “无我” 境界，从出仕与退隐的纠结中超脱，实现与自然的和睦共处；宋代张载在《西铭》提出 “民吾同胞，物吾与也” ，以 “民胞物与” 的博爱，追求万物相亲，将道家的 “私我修行” 拓展到社会与自然的大爱；德国叔本华从美学角度，提出透过美消除物我对立，与庄子的境界异曲同工。从东方到西方，从哲学到美学，对 “物我相融” 的探索从未停歇 。

在当下，我们身处人与自然、自我与他人关系复杂的时代，“人兽不乱群，人鸟不乱行” 的智慧，如同一盏明灯。它提醒我们，放下过度的 “自我” 执念，去感受自然、拥抱万物，在与他人、与自然的和谐共处中，寻得内心的宁静与充盈，让 “物我相融” 的古老哲思，照进现代生活，指引我们构建更美好的关系与世界 。

从战国庄子的寓言，到古今中外的多元诠释，“人兽不乱群，人鸟不乱行” 承载的 “物我相融” 哲思，跨越时空，历久弥新。它是历史馈赠的精神宝藏，让我们在回望中，领悟超越自我、和谐共生的智慧；在前行中，以更开放、包容的姿态，融入世界，拥抱 “物我两忘” 的美好境界 。