孟子：自侮招侮，自强御辱

孟子“夫人必自侮，然后人侮之”的论断，如历史长河中的醒世钟，揭示着个体、家国兴衰的内在逻辑：自轻自贱引他人轻慢，自强自重方得敬重，这一道理贯穿古今，警示后人。

战国乱世，孟子已洞察人事根本。他以“人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之”，点明祸福相倚，皆由自身行为起。“天作孽，犹可违；自作孽，不可活”，强调人祸甚于天灾，自作之孽难逃惩罚。这是对仁德缺失、内部崩坏会招致外侮的深刻认知，也为后世观人事、察兴衰立起标尺。

历史长河中，诸多事例印证此理。宋朝晏敦复，因见秦桧无礼（从不送侍从出门），认定其“自侮”（德行有亏），遂远离朝堂，以“人必自侮而后人侮之”自警，71岁善终，保全自身清誉。清德宗时文祥，面对西方叩关，提出“人必自侮而后人侮之，物必先自腐而后虫生焉”，虽认识到自强重要，却将西方视为“疾病”抗拒，未悟开放吸收，反映清廷自大心态，也为近代屈辱埋下伏笔。

到现代，中国人民大学商学院邀周星驰任兼职教授引发争议。王达三以“夫人必自侮，然后人侮之”批判，强调学术有底线，名人不能突破“学有所长，术有专攻”原则。此事虽小，却映射出各领域都需坚守自重，否则会自毁声誉，招致轻视。

从孟子立论，到晏敦复、文祥的践行与反思，再到现代学术争议，“自侮招侮”的逻辑始终清晰。它提醒我们，个体要言行端正、坚守底线，家要珍惜和睦、杜绝内耗，国要自强团结、顺应时势。唯有自重自强，方能御辱于外，在历史浪潮中稳立潮头，让“人必自侮，然后人侮之”的古训，成为照见自身、警示未来的明镜，指引我们以自重为基，筑就抵御外侮的坚固长城，书写不负历史的自强篇章 。