《孙子兵法·军争》——疾如风， 其徐如林，侵掠如火，不动如山

今天进入第七章——军争。

“虚实”篇后，《孙子兵法》开始从“道”讲到“术”，之后几章有很多都是可以直接作为“战术原则”的指导意见。

所以之后几章的分享，就从具体的“概念”出发。

一、先知迂直之计者胜，此军争之法也。

举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。

《孙子兵法·军争》

“军争篇”开篇讲“争利”。

打仗当然要争利，这个“利”可以是财货，可以是粮草，也可以是地势、气候等等一切对我方有利的条件。

但，“争利”就是一种竞争，我方要争，对方也要争。

那么时间就非常重要。既然是“利”，就是先到先得的东西。

所以这一章说：“举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐”。全军去争利，就因为行动缓慢而赶不上，如果为了速度轻装上阵，则辎重粮草都可能被地方掠夺。

所以，本章有言：“故军争为利，军争为危”，是利还是饵，就是个问题。

在冷兵器时代，对于争利，空间距离就是最大的优劣势。

近则为利，远且可争，或为饵。

要做好决策，必须理性判断，要做好判断，必须要“知”。

“知”永远是《孙子兵法》最重要的概念。

故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者, 不能行军；不用导者，不能得地利。

《孙子兵法·军争》

“知”到位了，就可以“以诈立，以利动，以分合为变者也。”既可以去为己争利，也可以化利为饵。

可以诱敌之动，可以分敌之兵，可以化直为迂——这就是迂直之计。

下面，就是一段很著名的话：

二、故其疾如风, 其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。

这就是“风林火山”的出处，这四个字被日本奉为纲领。

这是带兵最显而易见的几点要求，其背后的基础就是八个字：

化众为一，如指臂使。

能够做到这八个字的军队，才有可能达到以上24字的要求。

其疾如风：曹操注云「其来疾暴，所向皆靡」

其徐如林：梅尧臣曰「如林之森然不乱也」

侵掠如火：曹操谓「火焚敌营，势不可挡」

不动如山：杜牧曰「如山之不可动摇」

难知如阴：张预谓「其势幽隐，如阴云蔽天」

动如雷震：曹操注「如雷霆之震，不可抗御」

这24个字，每4个都可以写一篇文章来阐释，不同大家的解释，古今无数战例，正面的、反面的……在这里就不一一展开了。

我们看下一段：

夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也。民既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。

《孙子兵法·军争》

这就是上文我说的“化众为一”的具体操作，除了严明军纪和上下同心的基础，具体操作就是靠鼓和旗，解决“言不相闻、视不相见”的问题。

三、三军可夺气，将军可夺心

“军争”的第三部分内容，开始正面涉及到“士气”。

我曾经想，战争为什么被称为艺术？这个艺术，谁是创造者？谁是欣赏者？

除了诡谲的计谋和战术，我觉得最关键的，就是“士气”。

士气，很难有一个完全准确的解释，但我们又都知道这个概念是指什么。这本身就具备一种艺术性。

而士气，关键在于将领。

将领通过某些行为，提升了军队的士气，这个过程本身就具备一种美感。

所以战争艺术，创造者是将领以及士兵，欣赏者也是将领和士兵，而艺术品，就是士气。

“朝气锐，昼气惰，暮气归”，就是一鼓作气，再而衰，三而竭。

能够把握对方的气，就能找到最好的时机。

这个气怎么把握？本身就是一种欣赏能力，就像能在很多画中找到真正的艺术品。

故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。

以治待乱，以静待哗，此治心者也。

以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。

无邀正正之旗，勿击堂堂之陈，此治变者也。

《孙子兵法·军争》

这一段4句话，每一句都很好理解，但为什么放在一起？

在我看来，4者得其一，已经是很好的统帅了，就像曾国藩，就会防守，是一个纯粹的治力者，就好好防守就好了，最终也能获取胜利。

所以，知己要比知彼重要得多。

我方的能力优势在哪一部分，就专心致志做好这一部分。

而敌方，会千方百计把你引到你的能力之外，让你有一种全能的错觉，以至于对敌我双方有所误判，跳出自己的能力范畴，到别人的强势领域开展战斗。

知己，最重要的，还是客观。

自我很难对自己保持客观，所以，有一个客观的朋友，以客观的视角观察，并给出客观的意见，非常重要。

本章的最后，孙子列出用兵八法：

高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫。

看起来很简单，也不需要一一解释，似乎都是理所当然的道理。

但我想说的是，道理这种东西，往往是旁观者清。当我们身处其中的时候，总是不能按照道理来抉择和行动。

所以之前我写过一篇《老祖宗的智慧，人性及对策——《孙子兵法》的具体指导》，就“九地”的具体战术指导逐一进行了分析，试图把兵法与现代日常工作生活联系起来。

曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

这就是一种方法，只要遇事之前按照这个模板去思考一下，就可以不再按照下意识去行为，而是放在理性模板里面去衡量。

就像当年流行的“SWOT”分析法一样。

关键，是要养成归纳和分析的习惯，而不是遇事一头乱麻，拒绝理性，只按照情绪和下意识去行为。