人成则事达：欲成事者，先立其人；欲胜人者，必修其身

尝闻世有奇术，可点石成金；世存秘法，能化险为夷。然则立身处世之根本大道，果在何方？余观天下成败，洞彻幽微，乃知：欲成事者，先立其人；欲胜人者，必修其身。人成则百事可达，身正则诸难皆摧！譬如泥塑金身，泥胚不固，金粉徒然耀目，终将颓败于风雨。人若根基虚浮，纵使一时功业炫赫，亦难逃倾覆之虞。

世有通衢，众人熙攘奔竞，皆欲速达。然行事易如反掌，立德修身，实似逆水行舟。昔太公钓渭，垂纶以待天时，八十载霜雪磨其志，终佐周室开八百年鸿基。非其钓术超群，乃持心守正、德行如砥，故天命归焉。

亦有竖子，行事急功近利，人前巧言令色，人后机关算尽。虽或得一时之侥幸，如蜉蝣乘浪，刹那光华，终因根基浅薄、德不配位，转瞬楼塌。故曰：“事败可复图，人败如覆水。” 人若本真不立，纵有经天纬地之才，终似沙上筑塔，根基动摇，倾颓只在旦夕之间。

人生行路，恰似履于高跷。位愈高，则目眩神摇，倾跌之险倍增；足愈下，则步履坚实，安泰之福自随。昔楚霸王项羽，扛鼎拔山，叱咤风云，然刚愎自用，锋芒毕露，终至垓下悲歌，乌江饮恨。反观高祖刘邦，起于微末，善纳良言，隐忍待时，如深渊之潜龙，终成帝业。此非天意弄人，实乃藏露之道有别也！

故君子处世，当效古松立崖，虽经风霜而不折其骨；如幽兰在谷，不因无人而不芳。纵有奇才异能，亦须韬光养晦，深藏若虚。锋芒毕露者，树敌于无形；守拙抱朴者，得道而多助。昔管子治齐，仓廪实而知礼节；范蠡助勾践，功成身退泛五湖。皆明藏显之机、盈缩之道，故能全身远害，善始善终。此非畏葸不前，实乃大智若愚，以柔韧之姿，待雷霆之发。

世间纷扰，常似疾风骤雨。遇大事，贵有静气。昔诸葛孔明，空城之上，焚香操琴，以静制动，退司马懿十万貔貅。非其不惊，乃定力如山，能于惊涛骇浪中稳操舟楫。心若浮躁，则目迷五色，耳惑杂音，纵有良机当前，亦如盲人摸象，举措失当，反致困局。唯静水，方能深流；唯定心，可破万难。故曰：“静得下心，沉得住气，乃成事之砥柱。”

然守心之外，更须慎言。舌虽三寸，其锋胜剑，可兴邦，亦可丧身。与人周旋，当如履薄冰，尤须紧守心门，严控唇齿。昔杨修为才所累，恃才放旷，妄解“鸡肋”之机，终招杀身之祸，岂不悲乎？故君子当知，谨言者，非唯明哲保身，实乃立身之甲胄。出言如覆水，当思之再思；行事若执玉，须慎之又慎。非所当言，缄默如金；非所当为，守身如玉。此非怯懦，实乃洞明世事，以默存身之至智。昔季札挂剑徐君之墓，心诺重于千金，此谨心慎行之辉光也。

世路多歧，利锁名缰。立身处世，贵在持衡。当效圣人之教：“君子爱财，取之有道；贞妇有色，纳之以礼。” 若贪念炽盛，如飞蛾扑火，必致焚身。昔石崇斗富，金谷园中珊瑚碎，终因财招祸，身首异处。故智者深谙，取予有度，守分知足。非义之利，视如浮云；分外之求，弃若敝履。唯其如此，方能心似明月，行如青松，居陋巷而神自华，处闹市而心常泰。

更不必效颦东施，徒增笑柄。人各有命，运自有时。与其临渊羡鱼，不如退而结网，依循己道，踏实跬步。纵得功名，亦须常怀敬畏，如曾子“战战兢兢，如临深渊”，切莫效夜郎自大，徒留千古讥嘲。昔郭子仪功盖天下而主不疑，位极人臣而众不嫉，何也？谦冲自牧，守分知足故也。

天地之道，贵在冲和；立身之要，首重涵养。世间众生，本无相欠。偶遇龃龉，当思“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”。若怒火攻心，恶语相向，非但不能解纷，反似抱薪救火，徒损己德，徒增怨怼。昔蔺相如回车避廉颇，非惧其勇，实为国谋，终致将相和，成千古佳话。故曰：“万事和为贵，温润如玉方长久。” 涵养一团太和之气，如春风化雨，润物无声，前路自通坦途。

嗟乎！做事乃一时之迹，做人实终身之修。欲成非常之功，当怀非常之量。视风雨如砺石，视艰辛为阶梯。于困顿中打磨心性，如蚌育珠；于岁月里沉淀智慧，似窖藏佳酿。终能积跬步以至千里，汇细流而成江海。

观大千世界，贩夫走卒能持此道，亦可安身立命，无愧于心；达官显贵若悖此理，终将根基动摇，大厦倾危。事功之成，如春花秋月，自有其时序；而立身之基，若松柏之根，愈久弥坚。人成于内，则事达于外——此乃乾坤不易之理，古今成败之枢机也！