9000年前陶文揭秘夏朝‘甸服’所在！实证夏朝就在浙江！

抱雪斋全球独家首家证明：距今1.1万年前开始的浙江上山文化，是虞朝末年和夏朝早期的文化。这个时候已经有了成熟的文字。

就在浙江上山文化的龙游荷花山遗址，发现了这样一个文字，刻在距今九千年前的一块陶片上。这块陶片上还涂着红色颜料，很显然是祭祀专用的。

这个字，和我们今天的“田”字几乎一模一样。

你以为只是巧合？

在五千年前良渚文化的陶片上，发现了这样一个一模一样的文字，只不过比龙游的“田”字年代晚了四千年。

同样在龙游荷花山遗址，同样是一片九千年前的上山文化陶片上，刻着另一个确凿无疑的“田”字，如下图所示：

上述这个九千年前“田”字的两种写法，在后来商代的甲骨文里面都能看到，一模一样，如下图所示：

那么，问题来了。

浙江上山文化的这个“田”字，有什么神奇之处？ 为什么一直到了五千年前的良渚时期还在陶器上刻这个字？

因为这个字，与夏朝的建立者大禹王有关，更确切地说，与大禹划分九州有关。

这个“田”字，是“甸”的本字。

西周早期的“甸”，直接就写作“田”，后来才在田字旁边加人，成了我们今天的“甸”字。如下图所示：

这个“甸”字的意思，是特指天子王畿范围内的区域，可以说就是天子王都所在的核心区。

《说文》就说：

甸，天子五百里内田。

《说文解字注》旁征博引，对于“甸”字的含义有着详细考证：

《禹贡》“五百里甸服”。《周语》曰“先王之制，邦內甸服”。韋注云：“邦內、謂天子畿內千里之地”。《商頌》曰：“邦畿千里，惟民所止”。《王制》曰：“千里之內曰甸”。京邑在其中央。故《夏書》曰“五百里甸服”，則古今同矣。

甸、王田也。服、服其職業也。自商以前，邦畿內爲甸服。武王克殷。周公致大平。因禹所弼除甸內，更制天下爲九服。千里之內謂之王畿。王畿之外曰侯服。侯服之外曰甸服。祭謀父諫穆王稱先王之制。猶以王畿爲甸服者。甸古名。世俗所習也。故周襄王謂晉文公曰：“昔我先王之有天下也、規方千里以爲甸服”是也。《周禮》亦以蠻服爲要服。足以相況也。按周制王畿千里，不在九服。而亦未嘗不從古曰甸服也。

所以，在龙游荷花山发现的“田（甸）”字，实证这里就是夏朝天子王都所在范围内！

事实上，抱雪斋已经证明，大禹治水后的夏朝最早首都阳城，就是浙江仙居下汤遗址，大禹死后所葬的会稽山，同样也是在浙江。

龙游荷花山，距离上述这两个地方都不到两百公里，是名副其实的“天子五百里内田”——甸服！

良渚古城，是夏朝中期的都城，所以在这里发现了同样的“田（甸）”字！

甸服制度，是大禹治水后划分九州时制定的。

《尚书·禹贡》一开篇就说：

禹别九州，随山浚川，任土作贡。禹敷土，随山刊木，奠高山大川。

九州山川都是禹王所划定，所以《诗经.大雅·韩奕》中就说：

“奕奕梁山，维禹甸之”。

《小雅·信南山》中则说：

“信彼南山，维禹甸之”。

不论是梁山还是（终）南山，古人认为都是禹王所“甸”，可见这两个“甸”字本就是禹王划分九州时的专用动词。

《禹贡》后文更是明确提出了夏朝的王都五百里范围内是甸服。

对于《禹贡》的“五百里甸服”这句话，郑玄注引《孔传》曰：

“规方千里之内谓之甸服，为天子服治田，去王城面五百里。”此处的“甸”即指天子直接管辖的农业核心区，承担赋税、劳役等职责。

抱雪斋还可以补充一点：这个甸服的“甸”原本就是因为一片特别的田而得名，这片特别的田就是专门供天子举行籍田礼的王田，又称“帝籍”。顾名思义，这块田里出产的所有粮食，都是用来酿酒，祭祀天帝的。