10个月读完《资治通鉴》的深度复盘：选本避坑+阅读方法双攻略

“鉴于往事，有资于治道”，《资治通鉴》这部跨越十六朝、1362 年历史的编年体通史，像一本厚重的历史相册，更像一面启迪当下、映照未来的明镜。

张国刚教授在《资治通鉴与家国兴衰》的导言中，有这样一段话，读来很受启发：

历史就是前人在应对各种挑战后，给我们留下的一些经验总结。

人生、民族、国家，都会有不同的挑战。

为了应对这些不同的挑战，人们相关应对的措施、应对的办法、应对的智慧，所有的成败得失的记录就构成历史。

读史就像看高人下棋，他们每走一步都留下来一些历史的印记，这就构成了一个棋谱的残局。

我们熟读这种残局，我们就能下棋了；

我们熟读历史，我们对人间的这些不同的挑战，就能做到心中有数。

道理往往是抽象的，历史是具体的。

抽象的道理在具体的历史情境当中，就能使我们明白权变的道理。

读一遍《资治通鉴》，就像走过1362载春秋，揽阅数不胜数的棋局。

在信息爆炸的今天，稀缺的不是知识，而是一颗安宁的心……

老子在《道德经》中说：“反者道之动，弱者道之用。”

静下心来，耐住性子，捧读《资治通鉴》这样历经千年所沉淀下来的经典，恰如在湍流中寻得一方磐石，在快节奏里为灵魂锚定坐标……

难，能，方显可贵。

初学者启动阅读《资治通鉴》，普遍关注两个问题，一是版本不知如何挑选，二是面对300多万字的文言文，不知如何下手。

网上有很多研读《资治通鉴》的大家分享过各种经验，让我受益匪浅。我抛砖引玉，从一名读过一遍《资治通鉴》的普通业余爱好者角度，也尽己所知地分享一些体会。如果能为有需要的朋友提供参考，或者吸引更多朋友来学习、传承这部历史文化经典，那将是一件很有意义的事情。

一起深入探讨更多历史智慧。

这个问题，仁者见仁，智者见智。

1

对业余的普通读者来说，读《资治通鉴》，在文言文版本和白话文版本之间，宜选择文言文版本。

为什么呢？

一是文言文特有的节奏、韵律和醇厚的质感，是白话文版本无法提供的。

二是虽然初始难读，但坚持一段时间后，会越读越顺，全书读完后，对文言文也就打下了坚实基础，我们收获的不仅是《资治通鉴》的智慧，还借此推开了传统文化的大门，何乐而不为呢？

2

确定了文言文版本，下一步就是带注，还是不带注。

我读的是不带注的岳麓书社版本，一共四大本。

好处是干净简洁，可以一路往下读，而不会产生被注或相关标记打断的感觉。

缺点也有，比如，因为专名号（人名、地名下面的下划线）和注解，初学者在断句上容易卡住，或在众多历史人物中一时难以理清脉络。又比如，初学者在缺注的情况下，对地名、官制等方面容易感到费解。

此前有读者留言分享，中华书局“中华经典普及文库”（绿皮本）对人名、地名都加了专名号，我找来看了，果然如此：

……

再进阶的话，就建议选择文言文带注版本。

3

带注的版本，又分古注和新注，还分繁体和简体。

如何选择呢？

这是个小马过河的问题，得结合读者各自实际。

古注方面，受到广泛认可的是胡三省注。

南宋灭亡后，胡三省拒仕元朝，隐居注史，首部书稿不幸在战火中散失，之后他重购典籍，考据地名、官制、史实，旁征博引数百种文献，于动荡中重注《资治通鉴》。胡注不仅是解读《资治通鉴》的钥匙，更是南宋遗民精神与学术传统的象征，对后世影响深远。

中华书局出版的胡三省注版《资治通鉴》，有繁体竖排和简体横排两种版本。

中华书局胡三省注繁体竖排版：

1954-1956 年，在毛主席的倡议下，吴晗、范文澜组织顾颉刚等 12 位顶级专家组成标点小组。

他们以清胡克家翻刻的元刊胡注本为底本，采用近代学者章钰援据宋刊各本对该版本正文所作的校勘记，分注于相关文句下，注明 “章校”，虽未另作校勘，但对《资治通鉴》施加现代汉语标点符号并分段。

该版本最大程度保留了古籍的原汁原味，繁体竖排的形式，让读者仿若穿越回古代，沉浸在传统的阅读氛围中，感受古人研读经典的韵味 。

对于想要深入研究《资治通鉴》，体会其原始风貌，且有一定文言文基础的专业学者、资深历史爱好者而言，这个版本无疑是首选。

它能让读者更贴近古人的阅读习惯，深入探究古籍中的每一处细节，领略胡三省注与原文相互映衬的魅力。

中华书局胡三省注简体横排版：

此版本是在标点本《资治通鉴》的基础上，充分考虑当代普通读者的阅读习惯而推出的。

它完整保留原书内容，将繁体竖排改为简体横排，大大降低了大众阅读经典的门槛 。

在排版上，此版本更加符合现代人从左至右的阅读习惯，对于初涉《资治通鉴》的业余普通读者来说，使用简体横排版能更轻松地走进《资治通鉴》。

4

对于文言文基础较为薄弱的初学者来说，如果要进一步降低阅读难度，可以选择当代的新注。

古注的内容，初学者有必要知道的，优秀的新注版本里，一般都会纳入。

考虑到初学者本就面临文言文这道门槛，个人觉得，第一遍，还是简体横排新注更为友好。

因为，业余初学者，首要目的，是读懂、读完。

第一遍，完成大于完美。

日后需要进一步深入时，有了第一遍的底子，再看繁体竖排古注，也不迟。

5

综上，个人以为，初学者读《资治通鉴》，可选择文言文、简体、横排、新注的版本。

具体来说，华中科技大学出版社的14册全本新注版本、浙江人民出版社的24册全本全注全译版本，口碑都不错。

此外，陕西人民出版社的《资治通鉴新注》，在豆瓣评论中，有不少人极力推崇，但该书已经绝版，只能买旧书或电子版。

功书如攻城！

《资治通鉴》是一部大书，对业余的初学者来说，战略上不能畏惧，战术上需讲究策略和方法。

读完一遍《资治通鉴》，我用了大约10个月。

根据和朋友们的交流，结合自己的阅读经历，我梳理了一些常见的痛点，并分享一些粗浅的体会和建议，抛砖引玉。

1

篇幅过长，难以坚持，怎么办？

每日打卡，把“大部头”拆成“小目标”！

294卷，300多万字的文言文巨著，如果加上注释、译文以及查阅的资料，总阅读量还会更大。

记得刚开始看时，仅“卷一”我就读了2个多小时，坚持了10天，好不容易读完秦纪，进入“卷九”的“汉纪一”，那时，我捏了捏前八卷的厚度，再看看整套书的厚度，想想还剩286卷，心里是打过退堂鼓的。

我意识到必须有个“作战计划”，每天挤出约100分钟，一天一卷，理想情况下300天左右拿下，再不济，一年也够了，必须一鼓作气，决不能超过一年。

为此，我制作了一张画有294个方格的阅读进度表格，准备每读完一卷，就在方格内填上相应的卷数。

这是我保持毅力的的一个小技巧——给自己“即时正反馈”。

每天在方格内写下当天读完的卷数时，就好像收获了一次游戏通关的成就感。

看着空白的方格越来越少，信心和毅力便得以维持，由此，直至把最后一卷读完。

2

古文晦涩，费解难懂，怎么办？

高中毕业那么久，重读文言文，一开始不适应，再正常不过了。

在初读《资治通鉴》时，我们会遇到以下一些障碍。

一是古今字词差异显著，比如古今异义词——“走”其实是“跑”的意思，比如通假字—— “蚤” 通 “早” （齐威王召大臣而谋曰：“蚤救孰与晚救？”成侯曰：“不如勿救。”），另外，还会碰到 “黥”“劓” 等等生僻字。

二是语法结构与现代汉语存在偏差，最典型的是倒装句，比如“人马烧溺死者甚众”，正常语序是 “烧溺死之人马甚众”。

三是历史背景、典章制度让人倍感陌生，像官职、礼制、历法等知识若不了解，刚遇到的时候，也容易有卡顿。

……

但这些都不必太在意。

字词差异、通假字等，有不懂的，看注、看白话译文即可。

实在不行，那就查资料。

如果愿做有心人，把生僻字等抄写积累在本子上，你会发现，其实数量并没有想象的那么多，很多都是重复出现的。

偶尔碰到确实费解的地方，跳过去，也并无大碍。

读书，陶渊明有“不求甚解法”，诸葛亮用“观其大略法”，我们也不必完美主义。

最重要的是稳住信心、保持毅力，完成大于完美。

而且你要相信，掌握好方法、节奏，你一定会越读越溜！

慢慢的，你不再对文言文“望而生畏”，你将体会到它的韵律、凝练与厚重，再看白话译文时，你甚至偶尔还会觉得“味同嚼蜡”。

3

工作太忙，没有时间，怎么办？

鲁迅先生说过，“时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。”

首先，尽量给自己创造一些整块的时间。

我的做法是：

平时，早上工作前读半小时，中午午休前挤半小时，下班后看1小时；

出差情况下，早起读半小时，晚上挤1个多小时；

周末时间充裕，就多读一些。

那段时间，正在读的那一册书，我总是放在背包里，随身携带，有空就拿出来读。

一天的任务量是固定的，碎片化时间利用好了，其它时间就能更轻松、更主动。

4

读了后面，忘了前面，怎么办？

《资治通鉴》是编年体史书，同一事件可能分散在不同年份中记载。

我们可以通过时间轴、人物关系图等方式，梳理历史脉络。

比如以朝代为大框架，在每个朝代下，按照时间顺序列出重要事件和相关人物，标注事件的起因、经过和结果。

这样就能让分散的历史信息变得有条理，帮助我们更好地理解历史事件之间的关联和发展逻辑。

这个梳理的工作，我们也可以借助网络和AI。

首先，各个朝代的脉络、某个重要历史事件的人物关系等，百度一搜，点击图片栏，就会有各种思维导图出现，大家可以择优参考。

其次，互联网上有很多优质的历史科普内容。像B站上就有不少讲解中国历史的视频，一些历史博主用动画演示等生动有趣的方式讲述历史故事，介绍朝代变迁和典章制度。

最后，我们还可以直接把问题抛给豆包等大模型工具，让它帮我们梳理有关线索。

通过以上方法，我们就能建构起框架。

有了框架后，杂乱的事情，就能串珠成链，组链成面，最后构筑起体系化的认知。

还有一些零散的个人建议和体会，一并分享：

5

读《资治通鉴》，建议搭配使用谭其骧的《简明中国历史地图集》。

借助历史地图集，我们能将《资治通鉴》中用文字勾勒的宏大历史场景，投射到具体的地理版图之上。

无论是战国时期各国疆域的此消彼长，还是“楚汉相争”中刘邦、项羽逐鹿中原的军事路线，亦或是“安史之乱”里叛军与唐军在广袤土地上的攻守进退，通过历史地图集，我们能更清晰直观地看到这些历史事件发生的地理空间位置、范围以及它们之间的相互关系。

原本在脑海中抽象模糊的地理概念，瞬间变得鲜活具体。

我们对历史事件的理解，便不再停留于文字表面，而是能深入到其发生的地理环境与空间背景之中。

6

六经注我，我注六经。

作批注，是个读史的好习惯。

阅读时，不妨手握一支铅笔，当脑海中闪过感想时，别犹豫，随时在书页侧边批注下来。

看到好句子，也画一下线。

批注，能促使我们输出自己的思考和见解，批注的过程，也是让自己与《资治通鉴》交互、融合的过程。

当读到特别有感觉的地方，批注完后，不妨在旁边写上年、月、日、时、分，甚至可以记录下当时的天气阴晴以及自己的心情。

几年后重读，翻开旧日批注，你便仿佛看见了当年的自己——原来，成长是看得见的。

7

设身处地，切记体察。

宋代史学家吕祖谦说：“观史如身在其中，见事之利害，时之祸患，必掩卷自思：使我遇此等事，当作何处之？”

左宗棠也曾指出：“读书时，须细看古人处一事，接一物，是如何思量？如何气象？及自己处事接物时，又细心将古人比擬。设若古人当此，其措置之法，当时如何？我自己任性为之，又当如何？”

把自己代入当时，去体会古人的棋局与博弈，去模拟决策，我们就能感受到，躬身入局，有多么不容易。

8

业力的限制，需要我们用愿力去突破！

读《资治通鉴》，是一个“见自己”的过程。

懒惰、拖延、畏难……这些都是心中贼，是阻碍自己精进的业障——就像结界兽构筑的一层层结界，看不见、摸不着，看似让人安全舒适，但也无时无刻不在限制着我们。

如果一生只精读一部经典，我愿意选择《资治通鉴》，切己体察，将自己在工作、生活、阅读中的所思、所想、所感、所悟，与1362年历史长河中的起伏兴衰、人性幽微、深沉厚重，相链接。

静读资治通鉴《一晃五年，好久不见》

人生的意义，需要我们自己去赋予。

读《资治通鉴》也好，写《资治通鉴》笔记也罢，都需要我们去赋予意义、赋予价值。

当我们从潜意识深处认可、认同一件事情后，当我们产生热爱之后，它就不再是一件累人的事，反而成了我们每天知行合一、沉浸心流的幸福时刻！

9

一部《资治通鉴》，何尝不是一个道场？

我们在翻阅史书中，见众生，也在静读静思中，见自己。

然，实无众生与自己可见，