今日故事：松江雅韵——董其昌与陈继儒

董其昌书法以“淡雅秀润”为宗，融晋唐法度与宋人意趣，形成独特的“生秀宕逸”风格。其用笔虚灵含蓄，墨色层次丰富，章法疏朗空灵，晚年更趋苍拙自然，体现了“熟后生”的艺术境界。陈继儒书法受其影响而更显散淡，笔意松活，结字宽博，墨韵温润，流露出隐逸文人的闲适意趣。二人书风一精雅一野逸，共同构筑了晚明文人书法“尚韵崇淡”的审美范式，对后世影响深远。

Lot 682

董其昌（1555-1636）行书《天马赋》

册页（36开）水墨笺本 

40.5×22 cm

估价：RMB 2,600,000-3,800,000

出版：《董其昌〈天马赋〉三件》，第24-59页，中国美术出版社，2015年。

说明：鲁燮光题跋。鲁燮光（清），字瑶仙，号卓叟，原籍萧山，寄籍山阴，治金石，好藏书。清季以县令历署山西，著《山右访碑记》一卷，辑《萧山丛书》。

董其昌《楷书翰林院箴轴》故宫博物院藏

董其昌《天马赋》三件

刘九洲

董其昌（1555-1635）与米芾（1051-1107）的缘分，主要在《天马赋》上。《天马赋》的文字作者，就是米芾，因此，米芾写了好多本，到了明代晚期还有数本传世，但是今天一本也不传了。

从董其昌存世的书法来看，让他书法入门的人，就是米芾，虽然后来他试图摆脱，但是米芾的影子一直存在，且越到晚年越清晰。

董其昌的几个题跋中，都说到米芾有数件《天马赋》，但是因为真迹不传，我们今天只能辨别出三种，一个就是落款中有“平海大师”字样的大字本，现在可靠的拓本都没有了；另外一个是米芾在“致爽轩” 写的小字本，从文字上看，就是《郁冈斋帖》 中收的那一本，有人说《郁冈斋帖》 底本也不是真迹，我怀疑是翻刻失真；第三种是 “元丰三年” 落款的，有拓本传世，未必是真迹。另外，上海博物馆藏南宋吴琚《行书五段卷》中，也有一段临写米芾《天马赋》，写得相当好。

董其昌首先看到的是大字本。1590年，董其昌三十五岁的时候，在“中丞黄履常所”见到明代严嵩旧藏的米芾《天马赋》，这是他中进士的第二年。从各种记载来看，这一卷《天马赋》是类似《虹县诗》那样的大字。清初孙承泽《庚子消夏录》 卷一中说：“元章所书《天马赋》，以擘窠大宇、书于平海大师后园者，为最得意之作。雄浑流动，起止横竖，诸法俱备。余尝见其 《多景楼诗》，亦大书，远不及此。此卷不独在《天马》卷中称第一，其生平书迹，亦当以此为第一。”董其昌当时一定被这卷杰作震惊。

米芾这件大字，被董其昌反复追忆、临摹，因此，董其昌也留下了好几件大字《天马赋》。《壮陶阁书面录》 著录的一卷，高“一尺六寸”，长“六丈八尺”，其卷后董其昌题跋说：“米元章好书所作 《天马赋》，行章已见数本。惟擘窠大字卷，在长安朱太保家。既入内府，而以代候伯月俸者。太保尽从诸勋贵购之，后为黄中丞所藏。余尝婆娑赏玩，今又转入金沙于氏矣”云云。

与《壮陶阁书画录》著录中这件作品，尺寸差不多的，是上海博物馆藏董其昌壬子年 （1612） 《天马赋》，长达13米，著录在《中国古代书画图目》中，出版于1992年英文版的《董其昌的世纪》中。但是这件作品，除了开头部分比较轻松，后半段看起来写得吃力，董其昌此时似乎还没有领悟大字诀窍。

董其昌到了六十七岁 （1621年），对自己书写的《天马赋》开始感到满意，在上海博物馆收藏的《四印堂诗稿》中，董其昌议论米芾《天马赋》说：“此真迹在金沙王氏，今归于太学褒甫，褒甫曾见余临本，谓可各自孤行。然米书《壮怀赋》赵子昂欲补阙数行，三易笔不能似。叹曰：“今人去古远矣！为之辍翰。大都米书不易临，临之亦辄不能肖，自虎儿已然，不若苏书之易似。要以似处正不似也。”此时董其昌已经认为，在对米芾书法的掌握上，他已经超越赵子昂；与米芾真迹已经可以 “各自孤行”。

那么董其昌传世 《天马赋》一共有多少呢？根据刘晞仪《董其昌书画鉴藏题跋年表》记载，董其昌《天马赋》的历史著录，加现代流传，一共有九件。

近十年艺术市场的活跃，除了上述九件之外，又发现了数件，其中，有陈垣旧藏、启功题跋的一件，已经出版；南京博物院有一件，以往未被人注意；近年香港也拍卖过两件，一件是丁卯年 （1627）六月款（图1），另外一件没有年款（图2）；以及本书中的三件。

图1：丁卯六月款《天马赋》

图2：香港拍卖的另一件《天马赋》

董其昌在米芾《天马赋》上获益良多，所以才反复书写，其间甘苦，董其昌自知。古来书家对于一些重要文辞，确实会反复书写，如赵子昂至今有不少于三件《洛神赋》传世，文徵明有多件《赤壁赋》传世，而董其昌写得最多的，无疑是《天马赋》。

本书要介绍的三件《天马赋》，都是其晚年作品，比上海博物馆壬子年(1612）《天马赋》，都晚了十多年以上。其间差异，就是从举轻若重变成了举重若轻的自如。正如《壮陶阁书画录》所评论：“他人学米，莫不鼓努为力，香光妙处，全在下笔自然，修短合度，米老胸中却少此意。”又说：“香光临米，自谓不用一实笔，已道尽秘密矣。自运则以豪逸有气、能自结撰为极则，此香光宗旨也。”明清时期，有多位书画鉴赏家对董其昌倾心不已，他们的评论也非常准确。

本书中的第一件 《天马赋》，是苏州《玄赏斋帖》 中收录的 《天马赋》原本（图3）。此帖容庚《丛帖目》 未载，1949年之后，原石在苏州被发现，拓本有流传，帖后有林则徐、吴荣光、端方题跋。从谱系上看，这个《天马赋》册页，临写的是米芾 “致爽轩” 本，字迹大小与《兰亭序》差不多，董其昌此作全力以赴，在很小范围内，不断变化笔法，丰富且不重复，非常难得。特别是枯笔的使用，使人想到了《鸭头丸帖》，以及柳公权《兰亭诗》中的一些神妙气息。《玄赏斋帖》 中此作的拓本，笔画粗率，神气索然，没有传递出真迹妙处。而展观真迹，风味绝佳，算得上是董其昌一生“合作”。

图3：《玄赏斋帖》所收《天马赋》拓本，与真迹底本的比较

本书介绍的第二件《天马赋》册页，是大字本，董其昌显然意在追摹米芾“平海大师”擘窠大字那一本。此册页高40厘米，估计米芾大字原本也是类似大小。传世的米芾其他几件大字作品，《虹县诗》 31厘米高，《吴江舟中诗》 高31厘米，《多景楼》高31厘米，《研山铭》 高36厘米。董其昌的这件大字本，要比米芾上述作品略高，整本册页，写得沉着而不沉重，气息轻松自如，举止风度，恰如《壮陶阁书画录》所述，“他人学米，莫不鼓努为力，香光妙处，全在下笔自然，修短合度，米老胸中却少此意”，与上海博物馆壬子年本后半段那种艰涩的状态，完全不同。

这件大字是整个明代书法的一件革命性作品，此前明代没有成功、流畅、轻松的大字，只有文徵明那种枯干苦涩的行笔方式，缺乏速度感，缺乏韵律。在董其昌之后，大字佳作如雨后春笋，明代书法面貌为之一变，董宗伯有开山之功。

董其昌 行书《天马赋》局部

董其昌 行书《天马赋》局部

本书中的第三件《天马赋》，是一件节临本，看上去字体歪斜，与其他几件《天马赋》似乎有距离，但是这种姿势，是董其昌八十到八十二岁的特点，尤其接近丙子年，此前董其昌书法无此特征。在目前所见多件董其昌《天马赋》中，与丁卯年（1627）的《天马赋》（图1） 字形比较接近。董其昌这件极晚年的书法中，米芾的动荡不安，与董其昌以前的风流倜傥，完全消失了，代之为一种介乎平和与苦涩的基调。董其昌在其生命的最后階段，用最为熟悉的 《天马赋》题材，阐述了他的心境。

此件书法与董其昌常见风格不太一样，因此，在清代并不为人看好。1865年此件书法流入日本长崎，引來了好几位著名文人的题跋，其中一位留下了近乎历史预言的题跋，尤其引人注目。

此卷后第一段题跋是岭南林云逵，第二段题跋是日本的木下相宰，他的本名叫木下逸云(1800-1866），是长崎著名画家，与铁翁祖门、三浦梧门，并称“长崎南画三大家”，名相宰，字宫宰，现在长崎市立博物馆藏其多件作品。第三段题跋的作者，是中国浙江人徐溶，初名世昌，字雨亭，号观山樵者，浙江平湖人，清咸丰十一年(1861）举家移居长崎，约1866年回到浙江。当时他有足部麻痹症状，所以回到家乡。此卷题跋为1865年秋天于长崎。

最有意思的是第四段题跋，作者阪谷素，他是一位研究朱熹的学者，每天早上坚持朗诵朱熹的《白鹿洞书院揭示》，他有关于宋代吕祖谦撰写的《评注东莱博议》的研究专著出版。此董其昌 《天马赋》卷后题跋，写于庆应二年（1866）。他说，看起来这个《天马赋》不像真迹。但是接着说了一段：“闻清朝积衰，片烟之变，续以乱贼。富豪既失产，藏器散佚，鬻至长崎，此帖即其一也。夫书画微物也，不足以为世之轻重，然治则集，乱则散，其所关系亦大矣。

彼乱而我治，故来于我，若我而乱焉，又将散而他适。当其散，虽以总督巡抚之权，彼已不能御矣，我何得恃不乱而忽之哉？阅此帖者，可以发深省矣，何暇论真赝乎此。”此题跋直议书画器物的聚散与国家之乱的关系，真不愧是朱子的学者。他可能想不到，题跋之后一百四十八年，在2012年，此卷书法再次回到中国人手中，装裱都没有改变。

董其昌三件《天马赋》，各有特色，今汇为一册，供各位专家及爱好者参阅。——本文引自《董其昌〈天马赋〉三件》，中国美术出版社，2015年。

Lot 516

董其昌（1555-1636）行书临颜帖

册页（6开12页）水墨纸本

1626年作

书法：23.5×12.5 cm

题跋①：30×34.5 cm

提跋②：23.5×12.5 cm

估价：RMB 500,000-800,000

说明：旧藏者白恩佑（号卧云老人、古稀翁）清代山西籍翰林，以收藏金石碑帖著称，藏有明拓《怀素圣母帖》。

董其昌行书临颜真卿三帖，分别为临《鹿脯帖》《乞米帖》《奉命帖》，书于天启丙寅（1626年）三月，是董其昌书写尤为精当，用笔爽利潇洒，结构工稳，纸墨俱佳的一件典型董书佳作。

董其昌 行书临颜帖 局部

董其昌 行书临颜帖 局部

是作有洒脱出尘之状，如《岳阳楼记》言“喜洋洋者矣”之态。由于1625年东林党与魏忠贤阉党斗争的全面溃败，如杨涟、左光斗等被革职入狱，经受酷刑后相继身死。同时，东林党讲学书院被捣毁，成员被抓捕，朝廷展开全面清算。可谓人心惶惶，1626年二月，董其昌上《引年乞休书》，致仕归乡。此颜真卿三帖所书内容似乎也符合此时心境，逃出党祸生天，虽仕途迂回曲折，内心杂陈，但一丝喜悦也直透肺腑。

Lot 609

董其昌（1555-1636）行书金谷序

手卷 水墨绢本

1610年作

26×257 cm

估价：RMB 350,000-450,000

一超直入山阴室

——董其昌行书《金谷序》卷赏析

中国古典园林，曾有“南兰亭，北金谷”之说。随之而来的文学经典，便是《兰亭序》与《金谷序》。然而，这两者间的互为因果关系，倒是十分耐人寻味的。自然，“金谷”名在先，“兰亭”声于后。西晋巨富石崇在洛阳郊外建造别墅，这是一座非常豪华的私家园林即“金谷园”。石崇的“穷奢极欲”与金谷园的“冠绝时辈”，在历史上都有记述的。元康六年，即西晋公元296年，石崇在金谷园举行盛宴，邀集苏绍、潘岳、刘琨、陆机、陆云、欧阳建、左思、郭彰、杜斌、王萃、邹捷、崔基、刘瓌、周恢、陈眕、刘讷、缪徽、挚虞、诸葛诠、和郁、牵秀、刘猛、刘舆、杜育等等30位名士，以为文酒之会。其时盛况可从石崇《思归引》中窥见一斑：“登云阁，列姬姜，拊丝竹，叩宫商，宴华池，酌玉觞”。事后，石崇留下轰动一时的《金谷序》，此文存于《世说新语·品藻》。

50年后的永和九年，书圣王羲之邀集文人雅士42人，在绍兴兰亭“流觞曲水，畅叙幽情“。”南北对峙的文酒之会自是截然不同，据《世说新语·企羡》载：“王右军得人以《兰亭序》方《金谷序》，又以已敌石崇，甚有欣色。”对照两文，虽有某些相似的笔法，但其境界显然后来居上，“欣色”正是书圣的心声。王羲之不仅欣喜兰亭能踵金谷的遗踪，而且《兰亭序》亦能比美《金谷诗序》。为此，苏东坡有如下评论：“兰亭之会或以比金谷，而以逸少比季伦，逸少闻之甚喜。金谷之会皆望尘之友也；季伦之于逸少，如鸱鸢之于鸿鹄。”

董其昌 行书金谷序 局部

本卷董其昌行书《金谷序》，绢本，高26㎝，长260㎝。所铃印章为玄赏斋、太史氏、董其昌印，皆为其常用印。落款处自跋“王右军之作《兰亭序》，人以方《金谷序》，右军甚有欣色。黄山谷短序皆学兰亭，然未尝及金谷序。此如江出岷山，可以滥殇，论文者寻流诉委，合当如此。古人作文者未有无所拟者，此类是已。董其昌书因识之，庚戌菊月三日”从他的自跋可知古人无论是作文还是作书，都讲究“寻流诉委”，遵循传统，即书法中所谓笔笔有来历，字字有出处。此卷的书写时间为“庚戌菊月三日”，即可知本卷书于1610年九月初三，是年董其昌56岁，正值壮年。

而此前一年董其昌赴任福建提学副使，上任仅仅四十五天即辞官归乡，从此开始了他十多年的隐居生活。此卷用笔漫不经心，结构似奇反正，布白疏朗，给人悠闲自得，不激不厉，平淡天真之审美感受。他曾说：“古人论书，以章法为一大事。”“右军《兰亭序》，章法为古今第一，其字皆映带而生，或小或大，随手所如，皆入法则，所以为神品也。”此卷董其昌行书《金谷序》疏阔空旷、气度闲雅，整体风格近似兰亭八柱第一、也就是曾经董氏鉴藏的唐虞世南临《兰亭序》，写完此卷的董其昌应该也是甚有“欣色”，可以说是一超直入山阴室了。

横置观看

Lot 681

董其昌（1555-1636）行书《保黎录序》

册页（10开20页）水墨纸本 

书心：27.5×29.5 cm

题跋：27.5×29.5 cm

估价：RMB 600,000-800,000

刊刻：《保黎录序》明末拓本。

出版：

1.《中国书法》，第8-13页，封底，中国书法杂志社，2008年第8期。

2.《书画鉴定100讲》，第127页，百花文艺出版社，2009年。

3.《成人学书法》，第99页，现代出版社，2016年。

著录：

1.（清）熊象阶撰《嘉庆浚县志》卷二十二，清嘉庆六年刊本。

2.（清）熊象阶撰《浚县金石录 》卷下，清刻本。

说明：

1.《保黎录》为明代著名政治家，户部、兵部尚书兼东阁大学士张肯堂在河南浚县任知县时，为保护黎民百姓不受起义军的侵犯，将如何组织乡兵、如何作战成功保卫浚县的经历记录下来，于崇祯六年（1633）编成《保黎录》，成为后世珍贵的历史文献。而后，董其昌为张肯堂《保黎录》作《保黎录序》并书而勒碑。此为董其昌《保黎录序》明末刻本墨迹原本。张肯堂为天启五年（1625）进士，崇祯七年（1634），张肯堂擢御史，出按福建，此碑至今仍存浚县文庙，所以，董其昌书《保黎录序》之时，亦在崇祯六年至七年间。

《〈保黎录〉序》书法石刻碑石长2.12米，高0.46米，现被镶嵌在文庙祭器库南墙东侧。这方珍贵的碑刻，20世纪50年代初，机关入住文庙，将祭器库用作办公室整修时，用白灰草泥将其覆盖住了，2012年3月9日，当地文人在修缮文庙时，精心地将这方碑刻清理了出来。本来他们是奔着寻觅王铎墨宝石刻去的，不想竟有了意外收获。当时，发现《〈保黎录〉序》后，某文人情不自禁地抒怀吟诗：“未见王铎迹，却遇其昌书，浚城留瑰宝，黎阳增光辉。”可见其兴奋心情。

2.罗天池、潘延龄、潘仕成等鉴藏。罗天池等题跋及题签。

3.罗天池（清），字六湖，广东新会人。道光六年进士。官云南迤西道。归居广州。工书画，精鉴赏，有名于时。与黎简、谢兰生、张如芝合称为粤东四家。罗天池为董其昌书法收藏巨富，其经手董书俱精。此册中有罗天池九度题跋，可见其对于收藏中此件之重视。

4.潘延龄（清·咸丰），字健庵，号饮霞居士，广东番禺人。书画收藏家。

5.潘仕成（清），字子韶，号德畲，室名天响琴斋、宝琴斋等。广东番禺人。道光十二年顺天乡试副榜贡生，官兵部。收藏金石书画甚富。

左：浚县文庙

右：《保黎录序》碑现状

《保黎录序》碑现状（局部）

横置观看

横置观看《保黎录序》拓本

Lot 702

董其昌（1555-1636）行书自作

《宋献孺中舍自塞上归寿两尊人以诗送行》

立轴 水墨纸本 

140.5×32.5 cm

估价：RMB 500,000-600,000

说明：“献孺”即宋献。宋献字献孺，号如园，官山东参议。行草犹劲，尤善榜额，晚年写各体臻妙。据言，汤显祖、董其昌、徐光启、陈继儒、王稺登、钟惺、茅元仪、谭元春、宋献等人往还赛文，博采众长，砥砺学问。张岱《快园道古·管朗乞巧录》：梅季豹、谢少连、柳陈夫、虞伯子、宋献孺访王季重（思任），俱集姑孰，季重觞之。一优竖甚丽，酒酣。柳掀髯曰：“临邛令已妙矣，但少一卓文君耳！”季重捉鼻笑曰：“这其间，相如料难是你。”可见明末文化圈的交流之广泛。《笑林广记》记载：谢耳伯、宋献孺在潘景升坐，有三妓佐酒。谢奉佛，不饮酒近色，在坐不无少自检持。宋语之曰：过艳冶，即是圆通，成佛成仙，正在吾辈。

Lot 680

陈继儒（1558-1639）行书山居六首

册页（16开）水墨纸本 

21.5×14.5 cm

说明：

1.纪昌（清），字成勋，号莲樵，满族望族沙济富察氏，是乾隆至道光时期较著名的收藏家，其家族显赫，为乾隆朝重臣傅恒曾孙，父亲是丰绅济伦（傅恒之孙），多件传世书画如阎立本《历代帝王图》、辛弃疾《去国帖》等均钤有其“莲樵成勋鉴赏书画之章”“莲樵曾观”等鉴藏印。

2.赵叔孺（1874-1945），浙江鄞县（今浙江宁波）人。原名润祥，字献忱、叔孺，后易名时棢，号纫苌，晚年自号二弩老人，以叔孺行世。清末诸生，曾任福建同知。民国后，隐居上海。金石书画、花卉虫草、鞍马翎毛，无不精擅，尤擅画马。

3.王孝煃（1877-1947），字东培，一字寄沤，别署东培山民等，南京人。清季举人。长期任教于汇文书院、江苏省立第四师范学校、金陵大学、东南大学，词书画皆能，尤擅金石篆刻。

蜂蚁君臣义重，看来忠佞不同。蚁负膻羶献主，蜂惊兰蕙入宫。数弄啭枝黄鸟，一张挂壁素琴。翩翩出自幽谷，呖呖怀之好音。初摘岕茶秋早，新开五菊霜迟。来名付之儒子，痛饮其是吾师。碧涧意中清浅，绿阴梦里模糊。懒鹤差仙侠客，蠹鱼大胜凡夫。清风川观岩居，苦节草衣木食。诗人见之解颐，王公不觉屈膝。数峰黛色眉青，百道霞光髯紫。挈御风人同行，寻偃月子到此。修竹千今百个，啼莺一声两声。对局谦谦君子，逢花好好先生。潇洒侯多儒户，清凉图有吾庐。

何来快风快雨，恰对吴人异书。雨过石生五色，云度山馀数重。时有炊烟出树，中多处士高僧。烈士不令人疑，贤者养其身待。吹箫伍相有心，挝鼓弥生无彰。雨曳新蝉微著，风梳老鹤残翎。探洞却疑二酉，开山不烦五丁。蔼蔼树交岩涧，凝凝月上亭台。卷幔忽闻荷气，开门客载花来。燕子飞来枕上，荷花开到桥西。新凉几番客至，永日不住鸡啼。