赵宧光《寒山帚谈》卷上之十七

大家好！今天我们分享赵宧光的《寒山帚谈》卷上的第十七部分。

下面我们来看原文：

【原文146】

偏傍势变，岂惟徒隶，篆亦有法。由古至今，法如是，故风部门部所领诸字详于他简，此不更赘。是以字之结构无处不有，姑举其多者为法。如篆之门部，楷之风部，一皆随在变体；若拘于一律，是则不知书者。别详字法剺合攵，长卷一百七十六卷。文多不具录。

【今译146】

偏旁的形态变化，哪里只是隶书才有呢，篆书也有其变化的法则。从古到今，法则就是如此，所以“风”部和“门”部所包含的各个字在其他书简中有详细阐述，这里就不再赘述了。因此，字的结构在各个方面都有体现，姑且列举那些变化较多的情况作为法则。比如篆书的“门”部，楷书的“风”部，这些字的结构往往都有各种变化；如果拘泥于一种固定的写法，那就是不懂得书法的人。另外在《字法剺合攵》这部长达一百七十六卷的长卷中有详细阐述。由于文字内容太多，就不全部记录在这里了。

【原文147】

作大字如小字，书法恒言之矣。作小字如大字，古今未之及也。作大如小谓用笔，作小如大谓结构。用笔有不学而能者矣，亦有困学而不能者矣。至若结构，不学必不能，学必能之。能解乎此，未有不知书者。不解乎此，未有可与言书者。

【今译147】

人们常常说，书写大字要像书写小字那样精细，这是书法界常说的话了。然而，书写小字要像书写大字那样大气，古往今来却很少有人能做到。书写大字如同书写小字，说的是用笔要精细入微；书写小字如同书写大字，强调的是结构要大气磅礴。在用笔方面，有的人不用学习就能有一定的用笔能力，而有的人即便刻苦学习也难以掌握精妙的用笔技巧。至于结构方面，不学习就肯定不能掌握，只要学习就一定能够学会。如果能够理解这一点，就没有不懂得书法的人；要是不明白这其中的道理，就没有办法和他谈论书法。

【原文148】

字之结构，如几席间排设燕享之具，右羹左食，并不失款；即罢而行撒，一盂一鼎，亦皆法器，各自成像，可陈可列。非若后世俗书，如佣奴聚食，远望亦似丰盈，近之则见杯盘狼籍，不成雅观；至若破缶缺盆，折几残凳，苟失支撑倚着，几何而不倒仆哉！端人过之，掩鼻走矣，见其不成享也。

【今译148】

字的结构，就好比在宴席间摆放的各种饮食器具，右边放着羹汤，左边摆着食物，井然有序，不失礼节；即使宴席结束撤去餐具，每一个器皿，无论是汤盂还是鼎器，也都有其独特的造型，都可以陈列展示。这和后世那些俗气的书法不同，那些俗气的书法就像奴仆们聚集在一起吃饭，远远望去好像很丰盛的样子，走近一看却发现杯盘杂乱无章，实在谈不上美观；至于那些破罐子、缺盆、折断的桌子和残缺的凳子，如果失去了支撑依靠，没过多久就会倒塌！品行端正的人路过看到这样的场景，都会捂着鼻子赶紧走开，因为他们看到这些东西根本不能用来举办宴席。

【原文149】

作字有难于结构者，一为学力不到，一为平方正直尘腐之魔胶固胸膈间。平直故是正法，其势有不得平直者，不可以此拘拘也。即可以平直而不成文章者，亦不可以是拘拘也。

【今译149】

写字时存在在结构方面感到困难的情况，原因一是自身的学识功力还不够，二是那种认为字体必须平方正直、古板陈腐的观念牢牢地禁锢在心中。笔画平直固然是书写的正确方法，但对于那些在形态上不适合写成平直的字，就不能如此拘泥。即使有些字本可以写成平直的形态，但写出来后缺乏变化和美感，也不能被这种观念所束缚。

【原文150】

乍满乍阙，让左让右，或齐首敛足，或齐足空首，或上下俱空，无所不宜。一字务于成文，一篇务于成章可矣。

【今译150】

字的笔画有时看似饱满有时又似有所空缺，有的字需要向左避让有的则要向右避让，有的字可以让上部平齐而下部收敛，有的字可以让下部平齐而上部留出空间，有的字上下部都可以留出空间，各种情况都有其合适之处。单个字务必追求形成优美的形态，一整篇字则务必追求形成连贯的章法。

【原文151】

何谓文？交错盘互，得所是也。何谓章？音十为章，合集众形不使乖张是也。所谓难结构若何？如盥字之类。常考石经，作盥亦不甚雅，覃思不已，变文作

，自谓可观，然不免改作。

【今译151】

什么是“文”呢？笔画相互交错、盘绕交织，各得其所就是“文”。什么是“章”呢？“音”和“十”组合为“章”，集合众多的形态却不使其显得杂乱无章就是“章”。所谓在结构上感到困难是怎样的呢？比如“盥”字这一类。我常常考察石经上的写法，写成“盥”也不是特别美观，反复深入思考后，改变写法写成了

，自认为看起来还不错，然而这毕竟还是属于对字的改动。

【原文152】

近有童子誊写一书，谬作直旁二白，始笑绝倒，既而爽然，翻可取法。三人我师，今而益信。因言其得失，其义安在，即不过自相结构，二白先自让避，其锋有归耳。

【今译152】

最近有个小孩抄写一本书，错误地把“盥”字写成了左边是“直”旁右边两个“白”，一开始我笑得前仰后合，随后又感到若有所失，反倒觉得这种写法可以借鉴。“三人行必有我师”，如今我更加相信这句话了。因此探讨这种写法的得失，它的合理之处在哪里，其实就是在结构上进行了自我调整，两个“白”字先自行避让，使得笔锋有了归宿。

【原文153】

有篆满而真阙者，有篆阙而真满者；有篆省而真全者，有篆全而真阙者。此两者无非为结构去取。以结构持心，有余豫矣。

【今译153】

有的字在篆书中笔画显得饱满，而在楷书中笔画却有缺失；有的字在篆书中笔画有缺失，而在楷书中笔画却很饱满；有的字在篆书中有所省略，而在楷书中笔画却很完整；有的字在篆书中笔画完整，而在楷书中笔画却有省略。篆书和楷书这两者在笔画上的不同，无非都是出于对结构的选择和舍弃。如果能以对结构的把握作为书写的核心，那么在书写时就会从容不迫了。

配合数字，须字字锻炼，始成篇章；画画有据，始得成文；画画造立，始得成字。有据无立，书奴而已；有立无据，遂成野狐。

【今译154】

将几个字组合在一起时，必须对每个字都进行精心的推敲和琢磨，这样才能形成一篇完整的书法作品；每一笔画都要有其书写的依据和道理，这样才能组合成规范的文字；每一笔画都要有独特的笔法和形态，这样才能写出美观的字。如果只知道按照既有的规则和依据书写，而没有自己独特的笔法和创意，那就只能算是书法的奴仆罢了；如果只有独特的笔法和创意，却没有遵循基本的书写依据和规则，那就会写出像野狐禅一样不规范的书法。

赵宧光的《寒山帚谈》卷上第十七集就到这里，请继续收听阅读下一集。

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