平视：在仰望与俯视之间寻找真实的自我

人生如登楼，每一层台阶都构成一幅独特的风景。阶下之人仰望你的背影，阶上之人俯视你的头顶，而你站在中间，抬头是自卑的眩晕，低头是自得的晕眩。唯有平视前方，才能看见那个不卑不亢、真实存在的自己。平视是一种人生态度，更是一种精神境界，它超越了社会比较的桎梏，消解了等级观念的影响，使人得以在纷繁复杂的世界中保持清醒的自我认知。这种既不仰视也不俯视的视角，恰是我们这个时代最为稀缺的精神资源。

平视首先是对自我价值的确认与坚守。古希腊德尔斐神庙上镌刻着"认识你自己"的箴言，苏格拉底将其作为哲学探索的起点。东西方文明在这一点上殊途同归——中国的老子讲"知人者智，自知者明"，强调的正是这种不假外求的自我认知。东晋诗人陶渊明"不为五斗米折腰"，放弃官职归隐田园，正是因为他内心有一杆秤，能够平视自己的选择而不受外界评价左右。法国思想家蒙田在塔楼书房中写下："我思考的主要对象是我自己，这是我形而上学的、物理学的法则。"这种自我审视不是自恋，而是通过平视的目光测量自己与世界的距离。当代人在社交媒体时代沉迷于他人点赞与评论，将自我价值外包给虚拟社交网络，恰是失去了平视自己的能力。唯有回归平视，才能重建不依赖外部评价的自我价值体系。

平视也是对他人人格的尊重与理解。印度国父甘地曾言："我不愿在任何一面的墙上钉钉子，唯恐伤害了别人的感情。"这种细腻的同理心正是平视他人的表现。法国存在主义哲学家萨特虽然说过"他人即地狱"，但也承认只有在相互承认的主体间性中，人才能获得真实的存在。中国古代"不卑不亢"的处世智慧，正是平视他人的生动体现。鲁迅一生以平视的目光看待闰土、祥林嫂等底层人物，既不俯视也不仰视，因此能写出他们灵魂的颤抖。当代德国哲学家哈贝马斯提出的"交往理性"，其核心正是主体间平等的对话关系。在现实生活中，我们常常陷入或仰视权威或俯视弱势的认知陷阱，唯有培养平视的能力，才能打破这种非此即彼的思维定式，建立真正平等的人际关系。

平视最终指向的是一种独立自由的精神境界。陈寅恪先生"独立之精神，自由之思想"的学术宣言，其底色正是这种平视古今中外的气度。尼采在《查拉图斯特拉如是说》中描绘的"超人"形象，不是凌驾于众人之上的暴君，而是能够平视命运、笑对人生的觉醒者。庄子"天地与我并生，万物与我为一"的齐物思想，消弭了大小、贵贱、美丑的差别，达到了最高境界的平视。法国作家加缪笔下的西西弗斯，认清命运荒谬本质却依然热爱生活，这种清醒与热情并存的态度，正是平视人生的典范。在当代社会，我们或被消费主义诱惑而仰视物质，或被功利主义驱使而俯视精神，唯有回归平视，才能找回生命的平衡与完整。

人生台阶上，平视不是消极的中间状态，而是积极的超越姿态。它既拒绝仰视导致的自我矮化，也抵制俯视带来的自我膨胀。在这个信息爆炸、价值多元的时代，平视成为抵御精神眩晕的良方。当我们学会平视自己，便获得了自我确认的定力；平视他人，便建立了真诚对话的可能；平视世界，便拥有了清醒认知的智慧。或许，人生的高度不在于攀登了多少台阶，而在于能否在每一级台阶上都保持平视的目光——看得见自己的局限与可能，也看得见他人的尊严与价值。这种目光所及之处，便是真实生活开始的地方。