毛主席哲学思想的本质是为人民服务

哲学的历史悠久，古代的哲学是与科学联系在一起的，古希腊的亚里士多德就是百科全书式的学者。

古今中外对什么是哲学的解释，可谓仁者见仁，智者见智。但夸夸其谈者有之，故弄玄虚者亦有之。令人眼花缭乱，莫衷一是。直至革命导师马克思和恩格斯借鉴黑格尔辩证法的合理内核与费尔巴哈唯物主义的基本内核，并吸收了人类哲学史上的精华，创立了辩证唯物主义以后，哲学的真正使命，才以其鲜明的阶级性和党性呈现在世人面前。

正如马克思所指出的那样“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”改变世界的目的是改变人与自然的关系，进而改变人与人之间的关系，改变绝大多数人的政治地位和生存状态。用毛主席的话来讲，就是为人民服务，这就是哲学的阶级性。离开了这一光荣而神圣的使命，哲学也就失去了它本来的意义和存在的价值。因此离开为人民服务而空谈哲学是有害无益的，也可以说是无用的。因此，哲学无论是作为世界观也好，认识论也好，方法论也罢，都要围绕着为什么人的问题来加以研究。

从世界观的角度讲，由于人们的社会地位不同，进而阶级立场不同。认识的视野不同，进而观察问题的角度不同。出现了唯物主义与唯心主义的对立，辩证法和形而上学的对立，形成了哲学史上几千年的党性之争。直至马克思、恩格斯创立了辩证唯物主义的哲学体系，并使之成为无产阶级及其政党的世界观。哲学才真正走上了为什么人、靠什么人的正确轨道。成为无产阶级认识世界和改造世界的精神武器，进入了自己解放自己的无产阶级革命的新的历史时期。

哲学认识论的当代价值是解决了人民群众的社会实践的路径问题。引导人们如何从感性认识进到理性认识，再把从实践中得来的理性认识用来指导人们的社会实践，并接受实践的检验，进而坚持真理，修正错误，进入改造世界的下一轮循环。这种认识与实践的多次反复都使人的认识和改造世界的能力比较地进到了高一级的程度。推动人类社会的不断发展和人民政治地位的不断提高与生活质量的不断改善。这恐怕才是哲学的真正使命所在吧。这其中的哲学典范，就是毛主席所写的《实践论》。他以中国革命为“矢”，以马克思列宁主义理论与中国革命的具体实践相结合而总结出来的哲学理论为“的”，切中了中国革命的要害，引领中国人民取得了新民主主义革命的胜利。《实践论》通篇都是从实践中来，到实践中去。彻底摆脱了以往哲学的空泛无物的繁琐体系，成为真正的有用之学，从而也是为人民服务的有用之学。

建国后，为解决社会主义实践的认识路径问题，他又写了哲学著作《人的正确思想是从哪里来的？》，开门见山否定了人的正确思想是从天上掉下来的，即不是神的主宰，也不是人的头脑中自生的。前者是客观唯心主义，后者是主观唯心主义。那么，人的正确思想究竟是从哪里来的呢？他进而指出，人的正确思想只能从社会实践中来，即从生产斗争、阶级斗争、科学实验这三大革命实践中来。该文既简洁明了，又生动形象，堪称哲学通俗化、大众化的上乘佳作。

就哲学的方法论而言，它是联系认识与实践的桥梁。人民群众认识世界，首先就要解决用什么方法去认识的问题。毛主席写的《矛盾论》这篇哲学著作就教给了人们认识世界的方法。我们说矛盾论是方法论，是从它的主要方面来讲的，它同时又是世界观。它告诉我们，世界是普遍联系的，又是变化发展的，发展源于事物的内部矛盾。而矛盾又是普遍存在的，即矛盾无处不在、无时不在，没有矛盾就没有世界。人民群众在认识世界的时候，不能回避矛盾，而应正视矛盾的存在。并通过矛盾斗争的方式来解决自身政治地位的提升和生活状态的改善问题。一句话，自己救自己，自己解放自己。

它的方法论意义在于：人们在实践中要善于用阶级分析和矛盾分析的方法来总揽全局。既要看到矛盾的普遍性，比如马克思列宁主义革命理论对中国革命的普遍指导作用。更要看到中国革命的个性及矛盾的特殊性，中国革命之所以不同于苏俄革命就在于：中国是一个半封建、半殖民地的农业大国，工人阶级数量不多，仅有200万人。而广大的农民则占中国人口的绝大多数，又身处帝国主义和本国反动派统治比较薄弱的农村。因此，中国革命绝不应是靠城市暴动夺取政权，而应适合国情，走农村包围城市武装夺取政权的中国式道路，才能使中国革命取得成功。

毛主席的《矛盾论》还教给我们：在革命的各个历史时期，主次要矛盾是不一样的。第一次国内革命战争时期的主要矛盾，是帝国主义、封建军阀和人民大众的矛盾。因此，毛主席是极力主张国共合作，共同对付人民的敌人帝国主义和封建军阀的。而抗日战争时期的主要矛盾是日本帝国主义与人民大众的矛盾。毛主席又极力主张和促成了国共第二次合作，以对付中国人民的共同敌人日本帝国主义。而第二次和第三次国内革命战争的主要矛盾则是蒋介石代表的大资产阶级、大地主阶级与人民大众的矛盾。在这两个时期，毛主席采取的是联合工人、农民、城市小资产阶级，并团结民族资产阶级，形成对蒋介石反动政权的人民阵线，来指导国内革命战争并最终取得胜利的。而在这一整个的革命历史进程中，党内一些糊涂的领导人则不懂得中国革命的具体特点以及各个不同时期敌我矛盾的特殊性。而犯了三次左倾错误和两次右倾错误，极大地阻碍了中国革命的历史进程。其核心问题就是哲学上的教条主义和经验主义，主要是教条主义的错误。表现在路线上，就是左倾冒险主义以及右倾投降主义和机会主义。毛主席写作《实践论》和《矛盾论》，主要的目的是统一全党和全中国人民的思想并使之成为人民群众争取自身解放的锐利的思想武器。这一思想的核心和主旨就是为人民服务。

如果说《矛盾论》是中国新民主主义革命时期的矛盾论的话，那么建国后毛主席所写的《关于正确处理人民内部矛盾的问题》就是关于社会主义建设时期的矛盾论。针对社会主义革命时期矛盾的新情况、新特点。毛主席提出了两类不同性质的矛盾，即敌我矛盾和人民内部矛盾。前者是对抗性的矛盾，后者则是非对抗性的矛盾。前者采取的是斗争和专政的方式来解决矛盾。而后者则采取的是民主的方法，按照团结一一批评一一团结的方法，使人民意志达成统一，来促进人民事业的发展和人民福祉的提高。毛主席这篇文章的高明之处还在于：他指出了两类不同性质的矛盾，不是一成不变的，而是在一定条件下可以互相转化。因此，他教育人民必须时刻提高警惕，才能使人民的江山万代长青，也只有人民的江山才能真正践行为人民服务的根本宗旨。