哲夫：毛坶抱怨赋团圆，大唐有个公务员

毛坶抱怨赋团圆，大唐有个公务员

七律平水

哲夫

​巍巍不耐鸡毛事，幸有汤汤流水知。

若是文君沽酒弃，焉成司马子虚姿。

多情最苦多情寄，无奈堪愁无奈持。

红豆已生思尽意，山穷云起却嫌迟。

在我感同身受创写一首如此这般意思的七律时，脑海里浮现出的首先是英国小说家威廉·萨默塞特·毛姆，还有被封为诗佛的大唐公务员王维，大汉时代的司马相如和卓文君，春秋年间的钟子期与俞伯牙等，这几个风马牛不相及的历史人物同时浮现在我脑海中，只为反驳毛姆的那一小段话。

那天自以为是的富人毛姆，以受尽个中伤害的过来人的口吻，对他的读者们这样说：“与穷人结婚，你会负责他的愚昧、负债、灾难，以及他的一切祸害，错误的思想。还有他家庭的愚昧、懒惰、乱，你都要负责。用什么负责呢？用你的生命、财富、事业，以及前途的代价负责。”

我相信世间一定会有百分之百自以为是的富人，赞同毛姆这种不失偏颇的感觉判断，但卓文君与司马相如却率先出面反对。卓文君是四川临邛巨商卓王孙之女，姿色娇美，精通音律，善弹琴，有文名，出嫁后丧夫，时年十七岁，返回娘家居住，孰料富家女与穷小子司马相如竟然会一见倾心，这里需要特别提点的是，穷小子是以一曲花言巧语的《凤求凰》与富家小姐暗通款曲，并相约私奔结成夫妻。

富家女为穷小子当垆卖酒，迫使父亲承认了两人的婚事，并提供了优渥的生活条件，得以使穷小子司马相如过后以《子虚赋》得到汉武帝的赏识，并以《上林赋》被封为皇帝的陪待。穷小子得意之后，日久生腻，准备纳茂陵女子为妾，富家女写诗《白头吟》给他。穷小子幡然悔悟，二人因琴瑟调和，而得以白首偕老。

对毛姆人性诅咒给予了一种特别反转。

这种反转借助的是音乐与文字的沟通力量，类似沟通的例子，除了司马相如和卓文君，还有钟子期与俞伯牙，以及王维等等。如果不能达成心灵的沟通便意味着分离和失散。只因人生注定内心是孤独的，知音的难遇与体己的无求，将决定一个人形而上与形而下的不可避免的孤独终老。

我在撰写《辋川烟云王维传》时，对大唐公务员王维有过深入调查研究。过后曾我与朋友们谈到我对王维的几点看法，王维出身世家，生性清高，却从不张狂。才高八斗却为人低调，忠于职守从不怠慢，情商与智商俱佳却有底线，不屑于蝇营狗苟。他身上没有李白的恃才自傲，也无杜甫一心求仕的费尽心机。不追捧不流俗不趋势，例如生平诗文无一字涉及网红杨贵妃等等。

王维娶妻不久，妻子亡故，竟然终身不娶，且没有只言片语怀念妻子的文字。从表面上看似乎最接近毛姆的经验主义判断，因为婚姻不可避免的个中伤害而不堪回首不想再次重蹈覆辙？所以终身不娶？但似乎更有“曾经沧海不是水，除却巫山不是云”另外深情。以我对王维心性的理解当为后者。

只是宣示，任凭金粉富贵，人生仍然会陷入无法沟通的窘境，因为人是有灵的生物，心灵的世俗的安慰与惬意较之肉体的舒适更为重要，没有慰藉的结果是一心向佛走向全然的清寂和虚无。

我之所以戏称王维为大唐公务员，是因为他的确是个公务员，而且为人行事具有古今公务员的所有良好特质，没有陶潜不为五斗米折腰的清狂，因有母亲和弟妹一大家人要养，断然不肯为莫须有的名节而断弟妹的食粮。

生前常以个人工资周济贫困百姓，个人生活十分简约。死前还将惟一值点钱的辋川别业捐献给皇上以换取大弟的调防回京，得以接续他看顾弟妹的原本责任。只是我对王维捐献辋川别业之举不很赞成，皇上不缺那几个醋钱，不如捐给更需要辋川别业的人。这是几句闲话。

五绝煞尾曰：

体己夫妻少，知音伴侣稀。

弹琴先按瑟，人性已申遗。

#哲夫[超话]# #生活手记# #我手写我心[超话]# #太原身边事# #世界读书日# #读书#