《文学创作与人工智能》

作者/倚天伯仁

引言

文学创作，飞越人工智能，必有独到之处。书香致远，诗化生活，气自华矣！

近闻DeepSeek之风已然“吹”到文坛。那么，懂得“深度思考”、对人有利的人工智能Al，能否取代文学创作者，答案是否定的。

原因在于AI是器，而非有情之人，其作品或可差强人意，然只能是普遍性的认知而无个性化的创新。

文学创作须是有灵魂智慧，具备情感表达、创新想象和文化传承有思维能力的人。

一章.文学之行

一部文学史，从古至今，为天地人立心立命继绝学…铺采摛文创作者，无一不是以其良知智慧行走天下，彪炳史册！

文学创作的行为主体是人，而人工智能之文，本就很难通达“意在言中，神余言外”的境界，它对读者思维宽度的激发、对人类想象空间的拓展，幅度仍是有限的。

夫天地逆旅者，每一步都在“行文创作”，正所谓诗意人生。无疑，人生就是一本书，一页一菩提，一字一世界。人生在世行文一篇：琴棋书画、诗酒花茶也好；功名利禄、富贵利达也罢，必须趁年华。因之可汲取AI之营养，勇于在“向逝而生”中日臻化境，独辟蹊径地走出一个睿智的自我去创作未来！

为让这世界充满爱，亘古以来，有多少“文曲文昌”之人，用真情缩写历史，用文章叠印古今，用智慧展示人生。而今日之AI，正是由这些文化底蕴（《诗经》为原典）生成的一部“杰作”。尽管它“怀利抱弊”，但仍可视为人类进步的里程碑。人们可把它当作“谢公屐”，去登青云梯。

登高拨云舒望眼，可视Al为天章。然觉悟文学创作、寄意后代学子，切不可沉迷于AI，而自泯个性，弱化思维，麻木精神，失去真我。人当不负天地，即可逴跞山极，踔厉奋发，勇毅前行。倘若白纸一张，亦可行吟拓荒，平芜尽处阅华章！

二章. 文学之心

文学之心是一种内在的力量，是对生命的深切体验与感受。是一种精神、思想和情感上的追求。

人造的集大成者Al，文学创作的内涵深刻，处延宽阔，可依其构建文化交流团体，说学逗唱平台，陶冶人的情操，活跃社会生活。

好景在民间，文心可雕龙。创作大可采风独创，只要是出于自心对生命的感受，假以时日，或可“实至名归”！

“文章气概成何事，沾惹虚名误此身。”人世间，自主沉浮者，其心光四射，心外无物，心量无穷。因之要继庄子言：“物物而不物于物，念念而不念于念”。要珍惜Al，更要相信自心，摆正主（自心）、客（AI）位置，把握好辩证关系。

“文心无始无终矣，章法有动有静焉”。坐忘化境，掬受天地精华，系于一心。

文由心生，纵然维度没有达到无我境界，但能“守愚守谦，常居学处”，便“勤能补拙,，学能生智”，或“愚以愚胜，愚有余则逮”（杜预《守弱学》），日拱一卒，功不唐捐，可玉汝于成。据此文学之心方能诠释文化与人生。将智慧和知识奉献众生。

倘若“物于AI”，或在反向文化迁徙中用AI去“解读、重构、模拟”，亦无异于蹈常袭故，自我消遣可以，作为创作则不可以，因之有违文学之心。

三章.文学之真

文学之真，是创作上的化境之真一一

主观之真，文由心生，情为心牵。文章实景均为作家主观升华的真实再现。

客观之真，踏遍山河丰腹笥，一路风景化诗篇。作家成功之作，无不源于生活高于生活。

致虚之真，文学作品常铺采于虚拟之境，然境虚独露真常。读者于中可领略人生百态，体悟世间真情。

诗骨之真，文学以诗艺为骨，语言运用、节奏掌控、意象构建，内容之真，可窥建安风貌。

浪漫之真，文学的真实在于浪漫与现实结合。可虚构夸张，却不能悖理忤情，方能感人至深，引人入胜。

传统文化，题材用遍。但人心不古，红尘永觉新人，好文与时俱进，书香尤能致远。而Al却无创新和天生本真。可望春风大雅，难成秋水文章。

“古人未见今时月，今月曾经照古人。”举樽对月，思月之真，觉人之新。月鉴古今，感慨绝非一端，三际十方，托空坐断，放下我执，可见真颜！

古时月圆花好，今时花好月圆，物象未变，时代各异，心境不一，立意不同，心生之意象，一古一今，应各有真谛。红尘洗心，剥离虚妄，以心代目而不失真，一一大可为灿烂文化，人工智能的“利”而锦上添花，使文心书香千古流芳！

综上，沧海桑田，造物主使人工智能如鲲鹏御风而至，文学创作者可学而腾飞，亦可与之一决高下。人自谓万物之精灵，凭梵志善行，靠真情实感，为众生可随时述诸笔端。文脉不可断，真情永可续。天地间，唯人类能“青出于蓝胜于蓝”。炎黄子孙当不断完善人工智能。“雏凤清于老凤声”，听一一般若大音，鸿雁飞鸣，书香致远。未来必有Al小童，挑书侍从，名家掞藻，圣心铺采，摛文以报家国苍生。

2025.05.16日于北海