范长江中国的西北角22：踏破了贺兰山缺

十二、河工与屯垦

出灵武北门，有几里的小沙窝，刚刚过午的阳光，蒸起了浓厚的闷人热气，马行其中，亦困顿无力。

由此向西北行三十里，所过皆为肥沃的荒地，原有的阡陌痕迹，与村落废址，至今仍历历明现于大道两侧荒野之间。

现存村舍，若晨星之寥落。

本来所谓“塞北江南”，“鱼米之乡”之宁夏，因变乱与征敛的结果，人民逃散，若干地方已渐即荒芜了！

“归去来兮，田园将芜，胡不归？”陶渊明又安知今日尚有此同调？

过黄河即宁朔县，黄河河面过宽，此时多深仅数尺，最易搁浅。

现在河水主流向西冲移，距宁朔县政府已经不远，如不想法挡水，今年洪水过后，恐县府及许多村落皆将不保。

因宁夏境内黄河，在黑山峽青铜峡及石嘴山三处石峡区域，河床固定。

但在卫宁平原与夏、朔、平、金、灵平原之中，河水穿纯粹之沙土地而过，沙土质松而软，无束缚水流之力，水之所向，坍塌随之，而背水对岸，则淤积成为新土。

水流任性冲刷，如今年冲东岸， 往往一年之内冲去数十里沃野，而西岸则新地积成。

故往往半亩之家，顿成拥有广大面积之地主。

经过相当时间，东岸如有硬地，阻挡水势，水又改向西冲，只须一季洪水，有若干田连阡陌之巨室，一旦变为“穷无立锥”之赤贫。

故宁夏有“三十年河东，三十年河西”之俗谚，意思是三十年前住在河东的家，三十年后，他那原位置已经是黄河之西了。

所以宁夏近来的“河工”很紧张，而且以宁朔县的工程为最大。

其作法系以石块、泥土、谷草三种混合，筑堤、修坝，顺水势而迫之向中流。

完全用中国传统旧法，收效颇著。

惟工程巨大，征发民夫以千数，工程费亦以十万计，此种工程对于宁夏财政当为奇重之负担。

宁夏近年新开凿了一条“云亭渠”，亦为兵工政策的产品，渠长百余里。

全国经济委员会原来计划开渠经费二十万元，经过士兵劳动者集团努力之结果，只用去十二万元，还多余八万元，可以作其他事业经费。

宁朔到云亭渠，如果走小路，要经过王台堡，这里有一座奇怪的树林，树上专门停留一种名“雕”的奇鸟。

雕形如鹤，体之大小亦与鹤相仿佛。

惟雕嘴有具特别形状者，其嘴细而长，在尖端突作扁盘形。

羽色有黑、灰、白各种，而以白色为最美丽。

其纯白雕，羽带浸色，名贵无伦。

土人常以雕羽作扇，白雕扇之上等者，价值数十元。

最不解的是，这近千数的雕，永远只住在这一个树林上，在旁的地方，雕见人即飞避，而在此林中，人行其下，雕初无远逸之象。

记者惑于雕之美丽，不顾土人“神鸟”之迷信，下马发枪射之，虽伤未落，再发未中，始悻悻而去。

马行云亭渠上，东面一片肥美荒草地，黄河隔草地与渠平流，黄河东岸为沙漠性沙梁。

渠之西面仍为无数垦后再荒之田地，紧接为树林村落稠密之区，由树梢上平视西面天空，雾蒙蒙的贺兰山，高接云表，似为我们表示它有只手撑天的力量。

云亭渠是开成了，但是我们走了好半天，仍然看不到有一块开辟的荒地，渠水滔滔的北流，只有牧羊的儿童才是这孤零渠水经常的伴侣。

它满怀灌溉几十万田亩的志愿，而且充分的具备了实现它这一志愿的力量，但是社会的环境只让原有的农村日渐崩溃，农民日渐逃亡，并不能发生扩张新辟农地的需要，它主观上虽然要想大有作为，然而在这莽莽的荒滩上，它有什么办法呢？

我们在王台堡打听着，从那里到我们今天的目的地云亭渠的屯垦区，是三十里，所以我们以为用不着预备粮食，到了那地方再吃不迟。

谁知走来走去，永远是一无所有的草滩，人饿了，马乏了，终于空肚子受不了马上的颠簸，记者只好下马步行了。

后来在一家破店里，买到了馒头麻花之类，这时也无所谓卫生不卫生，放开食管，拚命往里运送。

只觉得样样甘美，件件芬香，平时不大愿吃的粗食，至此变为无上的佳肴。

可知苦乐原为相对的存在，并无绝对的分野，善于找“苦”吃的人，他才可以得到真正的“快乐”。

“人是铁，饭是钢”，吃饱了饭再上路，人也轻了，马也快了，我们要拜访的屯垦区，也不久就到了。

此地土著人家告诉我们，上面所说的三十里，足足有六七十里啊！

屯垦区在云亭渠北段，所经营之土地，不及全渠所有荒地百分之一。

如果把宁夏全省的荒地一齐开垦出来，在现有的人口八十万之外，再添上一百六十万，亦非困难之事。

因为宁夏地利太好，荒地太多，而水利又太方便，恐为不易得的理想屯垦区域。

如果从对抗绥远方面伸入的外敌压迫起见，宁夏是甘青两省的门槛，宁夏一破，则甘青难安。

而巩固宁夏，则记者以为一方面急宜开通青铜峡一路，以通后方，同时有计划的把本省军队尽量从事于屯垦，自食其力。

另外将外省多余之军队，编二三十万屯垦军，移到宁夏来。

一以减轻内地负担，二以充实西北前线。

如此则国库无长期之累，冗军有安插之地，粮食增加，前线有备，当为各方面有利之计算。

但是，此种计划之实行，以国家内在之军政各项有了光明确切之前途为先决，否则，枝节做去，亦必无完满之结果。

十三、踏破了贺兰山缺

此间屯垦区之设计者为浙江大学农学院毕业之邵惠群先生，他本着“土地公有”之理想，采“省营农场”之形式，而以军队为屯垦之先锋，以此计划建议于现任宁夏民政厅长兼十五路军参谋长李翰园，李转其意于马鸿逵。

马氏深以为然，即以云亭渠之荒地，由邵计划进行。

邵即根据其理想，本大农制战胜小农制，集体经营强于个别经营之原则，筹立村庄，开辟道路，分划地亩。

欲在此无人之荒地上，不经革命困难，建立最进步的农业制度。

后几经变故，他的理想未能实行。

现在重新规定，土地以百亩为单位，分配予十五路军中上级军官，作为私产，于是军队屯垦之意义，遂因而无大可称述。

现在强仍有一团士兵在加紧工作中，一般精神尚好，然而其前途是否有辉煌的希望，那就恐怕已成定论了。

监督屯垦的是秦寿亭先生，他亦终日与邵先生在田中工作，两人面目强健如农夫。

夜间我们就留宿在荒地上一座古庙中，他们弄些鸡肉和羊肉，大家在古庙中饱餐了一顿。

饭后，我们一齐到荒地上，把古今中外畅论起来，秦先生是出身士兵和农夫的人，他讲他的心理最有价值。

因为疲劳与内心的畅快，十五日夜间，我们享受了一夜甜蜜的酣睡。

由云亭渠回宁夏省垣，还不要半日马程。

十七日清晨，我们又从宁夏向贺兰山西面的阿拉善蒙古出发了。

阿拉善蒙古亲王为元朝成吉思汗的弟弟哈尔萨的后裔，经明朝至清朝之康熙乾隆间，因随军征伐边地有功，封贝勒，郡王，后封亲王，现在亲王为“达理札雅”。

宁夏改省以后，阿拉善与其西之额济纳二旗皆属宁夏省境，但事实上这里有严重的民族问题，不是单纯的省区问题，所以形式上虽然省辖两旗，实际上仍一点也管不着。

阿拉善旗之地位，不同于绥远、察哈尔之普通旗，普通旗之上有盟，如普通县之上有省一样。

阿拉善为特别旗，以前直属中央，如今之中央直辖市或直辖县一样，此旗之上，再没有盟的存在。

宁夏西行，过唐徕渠，十里至满城，清时为满洲人特建的兵营，后为宁朔县县城，宁朔县移去以后，仅为普通兵营。

满城再过，即至贺兰山麓沙漠中，汽车因机器旧老，故通过沙漠，甚为费力。

记者在某处，见有人送一位从广东北伐，一直到了西北来的军人，这样几句东西:

“十年前珠江上孤零的战友，到今朝已竟饮马贺兰山边。回首东北望， 敌氛又展， 问将军:何日再率兄弟们放棹松花江面？”

诗之技巧如何，记者门外汉不敢论列，惟觉其意思与时事甚切， 自己到了贺兰山边，不禁引起无限的感怀。

贺兰山下，现尚有无数之土丘，传为西夏建国时历代帝王之陵寝。

车行甚速，未能趋前详视。

不过，在古今兴亡陈迹之间， 容易令人发思古之幽情，性情柔弱者，更易发生消极的思想，所谓:“强兵战胜今何在？赢得虚名入史编”这一类的想法，最易发生于为功名而战争的军人心中。

阿拉善的首城是定远营，定远营与宁夏(今银川) 之间，有两条交通的道路，一是人马行之小路，一是车路，前者直越贺兰山，路险而陡，约程一百六十里，后者绕行南面三关口之山沟，较平顺易行，多六十里，一般商人以走大路者为多。

车过沙漠，进入丰美的草原中。

路向西南行，数百骆驼散牧草原中，闻汽车行动声，皆昂首惊视，状如数百龙首之朝拱，使善画者睹此，当可作成奇丽之画图。

四十里至平羌驿，为盗匪随时出没之区，通常行人皆有戒心，驿仅土屋数家，已紧接山麓，居民貌多清秀，妇女尤然，在此荒塞之区，出清秀之人，颇出意外。

再发平羌驿，车即入贺兰山中，蜿蜒前进，大体遵山中沟道而行，路多待修理。

旋至长城处，为头关。

长城南北纵分贺兰山而过，状至伟观，关门已不见。

再进有险峻石峡处，为二关，亦无关门，惟山上之土墩尚在，此处形势险要，前西北军门致中部曾与阿拉善蒙古人大战于此，蒙人擅长射击，仅二三十人把守关口，而西北军之死伤于此间者以数百计。

二关再进为“三关口”，已离宁夏九十里。

三关口为贺兰山之背脊，亦为阿拉善与宁夏之分界点。

过此即下山入阿拉善蒙古境。

岳飞《满江红》有“驾长车，踏破贺兰山缺”之志，可惜他赍志以殁，未能率军直捣贺兰。

然而，今日之曾“踏破贺兰山缺”者，已早不仅记者一人了。

三关口有蒙古兵把守，他们缺乏训练与组织，完全为王爷当差，并无薪饷的规定，故无近代军队之整齐团体而有力，且有染鸦片嗜好者。

车下蒙古草地中，沙石相杂的无水地上，普遍的生着杂草，西面远处，已可以看到浩瀚无涯的沙窝，大道两旁再难有农地发现。

路向西北行，二十里至长流水，有三数家屋。

又四十里至姚坝，人家约倍之。

到离定远营不远处，水泉渐多，有泉处即有人家，泉水大的，人家多些。

下午三时左右，我们到达了渴念甚久的定远营。

十四、满洲人的治蒙政策

出人意料之外，定远营这样的地方，外观上一点也不象蒙古。

街市和城池虽有规模大小之不同，而其构造则与内地相去无几，街上的汉人远比蒙古人多，街上做蒙古包的人虽不少，但是我们决不能在街市附近视线以内，找到一个蒙古包。

达理札雅给予记者之印象，直等于在北平会到了二十年的老北京。

他的王府是北京式的，房内设备，最低限度也是北京的旧样子，而西洋式的沙发椅子、煤气灯、加利克香烟，抽烟自动发火机……一切一切，和北平一般高等生活情形不会有什么差别，他满口非常熟练的道地北平话，和一种安详文雅的动作，北平习惯用的仲春时节中式服装，光光的头发，聪明大方的面庞，无论如何也找不出一点蒙古味道。

达王左右之生活，亦趋向“平化”，他们不再牢守着成吉思汗以来的生活方式，而猛烈的向进步文化转变。

“前进的文化必然领导后进的文化”，从这里，我们又可以得到一个有力的例证。

蒙古人是以勇悍的特质，建立了横跨欧亚二洲的大帝国，明代对于蒙古人，只有修万里长城把他们隔开，并没有平等抗战的力量。

真正有毒辣手段的，要算满洲人，他们用了双重政策，来制服蒙古人:

第一，是收买少数英明的领袖；

第二，是根本摧毁这个民族的人口。

前者之表现为公王制度之确立，后者之表现为喇嘛教之提倡。

少数聪明能干的分子，封他们为“王”为“公”，又或用皇帝宗室中的美女下嫁，金银玉帛之赏赐，惟裕惟充，只要这班有力分子能制着蒙古人不反，他们子子孙孙可以世袭的当王公，永远过舒服日子。

自己本身作了王公的分子，当然不愿造反了，他们的子子孙孙因自小就过上安逸生活，不容易产生杰出的人才。

而且日子过得舒服，有权的王公十九都不愿意造反。

而一般平民，要想造反，智识和权力两缺，反也反不起来。

这样还嫌不精密，满清皇帝在王公衙门里放了一个四品讲师，官虽不大，但是他可以“单独上奏”，王公要上奏皇帝时，他们的奏折必定要讲师盖印才算有效，所以王公们要想有何举动，皇帝早就知道，而有所准备了。

蒙古人始终是强悍的。

笼络了王公，满洲人觉得还不保险，于是极力提倡黄教(喇嘛教)，推崇喇嘛，国库拨出大量的经费，建造规模宏大的寺院，以作喇嘛为最尊贵之阶级。

王公只能管辖平民，管不了喇嘛，平民作了喇嘛，王公就不能再问。

凡是当喇嘛的，除了念经是他们的责任外，其余什么事都不管，衣食住皆要平民供给，而且所用生活资料，都是要上等的东西。

此种丝毫不劳动而坐享高等生活的阶级之确立，当然可以让许多优秀分子都投了进来。

满洲人在事实上还造成一种定章，每家最多只能有一个儿子是俗人，其余的都得当喇嘛。

随着就来一个规定，喇嘛不得结婚。

试问过半的男子作了喇嘛，当然发生女子过剩的现象，女子多于在俗男子数倍，事实上性之需要所趋，在俗男子当感供不应求，而成不固定的多妻状态，这一方面戕害了在俗男子的身体。

在喇嘛方面，不结婚虽有明定，基于性本能之同样理由，势必与此“滔者，天下皆是也”的过剩女子发生关系，由此杂乱无章之性关系，故弄成特别普遍之花柳病，毒害蒙古民族之健康。

这个政策达到了下列几个目的:一，人口日少，二，健康日坏，三，经济生产能力日微，四，聪明才智之士日鲜，因为饱食终日，只知念经之喇嘛，决难念出人才也。

记者以为喇嘛政策之狠毒，无异鼓励人家犯手淫，这个比方虽欠文雅，而内容却很相当。

等于这样说:凡能犯手淫一万次者，官封万户侯！

如果大家这样去求官、求富贵、求舒服，等你目的达到之后，你至少已不复有人形，而统治者就可以高枕无忧了。

满洲人对蒙古人的两重政策，二三百年来，使蒙古人大大的受到了致命的创伤！

现在蒙古人比过去明白多了，达理札雅已命令他属下的儿子，非得他许可不得当喇嘛，这是限制了喇嘛的来源。

其次，他把蒙古兵之充卫队者，也穿上制服，受新式军事训练，另外以他的叔叔塔旺策林作校长，办了一所小学。

蒙汉子弟并收，蒙汉文并授，校内设备，新式而整齐。

自校舍，校内器具，学生服装， 校内清洁整齐数点言之，不下于平津第一等小学。

达王喜骑马打枪和照像，他对三种技巧皆甚娴熟。