“文明以止”到底是什么意思？

“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”

这是《周易·贲卦·彖辞》中的一句话，是“文明以止”的出处。“文明以止”通常的释义是：通过礼乐教化（文明）引导人们遵循道德规范（止），达到行为自律与社会和谐的目的‌。

在我看来，这些解释虽然有一定可取性，但是显然没有理解这句话是的真实含义，属于典型的以今天的词义强行解释过去的词句，这是不对的。那么，“文明以止”到底是什么意思？今天我就来解读一下。为了解释清楚，我们从第一句话开始看起。

中国社会科学院学部委员冯时，学识程度令我五体投地

“刚”是指一切阳性的东西，“柔”是指一切阴性的东西。“刚柔交错”是指世界不能一直是阳或者一直是阴。比如，地球的一面不可能永远被太阳直射，这样的话地表温度会一直持续上升，世间万物都受不了；总得是昼夜交替，热极了就要凉一凉，这样才是长久之道。又比如，人也不能一直持续工作不睡觉，弦绷得太紧的话肯定容易断，肯定得一张一弛，劳逸结合。正所谓太刚易折，强极则辱。这就是“天”的“纹理”（天文也），也即：这就是万事万物永续运行的规律。这与《道德经》中关于“柔弱”、“刚强”的观点毫无二致。

如果太阳永远直射地球固定的一面，会发生什么事？

这句话的关键解释在于“文明”二字。如果你以现代人对于“文明”的释义去理解（即“指社会文化程度高,人们言行举止有礼貌、有教养”），那么就跑偏了。就句式来看，这里的“文明”与上句的“刚柔”一定是相同的结构，即“文”和“明”必然是一组词义相对的反义词。所以，“文明”必然不是简单的指“礼乐教化”，还需要进一步的深挖。经过研究，我认为：

这样就好理解了，经过大脑的思考，合理、适当的引申，我们认为，“文”和“明”即是指：难以启齿的内心阴暗面（文）和显性的具体行为（明）。这个所谓的“阴暗面”可能也谈不上是什么阴暗面，这常常是人类或动物内心的第一需求，也可以称为“生物需求”，这个需求通常是利己的、自私的，也往往是难以启齿的。比如，男人一般都会“见色起意”，起的这个“意”即内心的阴暗面，一般是不能对别人提起的；但是，如果真的实行qj，那就是另外一回事了，这个人就成为一个坏人。如果虽然起“意”，但是通过权衡，内心自主地制止了这个“意”转化为具体行为，这一过程就可以看做“止”。我们可以说这个人意识到了存在一个“行为的边界”，那么这个人就是一个好人、一个“文明”人。

“文”即掩饰，引申为内心的阴暗面；“明”即公开，引申为实际发生的行为

这样的话，“文明以止”的含义就被证出来了，即：人人内心都有难以启齿的阴暗面，但是通过权衡，内心自主地制止了这个阴暗面转化为具体行为。这，就是一个有序的人类社会运行的“纹理”（人文也），即：这就是人类社会之所以有序运行的规律。

现在大家理解的“文明”，就是公共场合不大声喧哗、演唱会后带走自己的饮料瓶等。这是不是“文明”？说实话，这是“文明”，但这已经是“文明”的末流了。真正的“文明”，是源自于内心的“止”。我们上小学的时候都学过一篇课文叫《一个苹果》，当你读到在极度饥渴的战场上，八个人愣是没吃完一个苹果，你就能领会“文明”的真实含义。谁不想独自吃完那个苹果？这估计是人类内心最深处的“阴暗面”了，但是，“文明”以“止”，八个人各自严守“行为的边界”，甚至不惜以牺牲自己生命利益的代价为他人和整体争取最大的生机，这是真真正正的“文明”，这才真正闪耀出了人性的光辉。

在我看来，《一个苹果》的故事内容集中体现了“文明以止”的精神内核

按说到这里，我应该已经解释了“文明以止”的真实含义，行文可以结束。但是，后面还有两句话，我想一并解读，这样也帮助大家理解。

这个意思是，通过看世界“刚柔交错”的运行规律，可以指导我们观察世事的变化。比如，看到股市当前是大牛市，我们就知道它必然有转为熊市的那一天；看到美国现在很兴盛，我们就知道它终有转衰的那一天。同样地，看到一个新生儿，我们就知道他必然有长大变强的那一天；看到一个处于人生低谷而奋斗不止的年轻人，我们也推测出他应该有出人头地的那一天。这都是规律使然，存在的只是时间问题。知道这些必然发生的事后，我们可以根据预测来决定我们下一步需要采取的动作。

太刚易折，强极则辱，物极必反。这是终极辩证法。

这句的意思是：通过观察可以使人类社会有序运行的规律，我们可以应用于社会，使无序的形态发生改变，从而使社会有序运行。比如，每个人都“文明以止”，都是“行所当行，止所当止”，社会肯定会更和谐。

可以使人类社会有序运行的规律的实质就是“天道”。这里就不展开讲了，欢迎君子所见略同者评论区探讨

写到这里，我想我已经彻底解释清到底什么是“文明以止”了。我再重复一遍，“文明以止”就是：人人内心都有难以启齿的阴暗面，但是通过权衡，内心自主地制止了这个阴暗面转化为具体行为。虽然这篇文章没有什么文采，但是表达的思想应该是精确而独步古今的。（请原谅我的自夸，因为我确实是这样认为的。）

我几乎敢打赌，整个中国乃至世界，像我这么理解、解读清晰透彻的应该没有几个人，因为我在网上从来没有搜到过这样的解释。大学者即使是中国社会科学院学部委员冯时，他也把“止”解释为“思想制度的稳定”，认为人类社会最终思想制度趋于稳定，才达到“文明”的境地。我认为他有99%的概率是解释错了。

我们学习《道德经》，发现全文也在深入讨论这个问题，比如：“始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆”、“知足不辱，知止不殆，可以长久”等，强调了“知止”的重要性。告诫人们不要贪得无厌，要行有所止，不能一味地听从内心的“兽性”，去追求绝对的利己。说实话，这方面有些人甚至还没有有些动物做得好，比如狮子有时不顾自身生命的安危也要拿下长颈鹿，它“止”的是自己的生命，换取的却是种族的延续。当然，《道德经》中“反着，道之动”，讲了刚柔之间的运行规律，是更深一层的意思了。从更宏观的视角看，似乎无论你知不知“止”，你终究会“止”，因为没有任何事物能违反“反”的运行规律。从这个角度看，“知止”不“知止”好像没那么重要了。

“文明以止”，如果你能做到这一点，你应该算是一个“文明人”了；如果一个社会人人都能做到这一点，那应该算是一个“文明社会”了。