锦州往事：北镇崇兴寺立着文武石翁仲，猜测一下其起源与背景

五一期间，回到家乡北镇，再次游览了重修后的北镇崇兴寺双塔，令人意外的是，偶然在寺内不起眼的角落，发现了隐藏在树丛中的几个文、武石翁仲，整体保存还是比较完好，虽有些许瑕疵，但明显看出带着浓浓的历经沧桑的历史痕迹。然而，遗憾的是，这里竟然没有一条参观的道路，甚至翁仲旁也没有任何文字介绍。就这样，落寞的立在离围墙不远的地方，似乎被崇兴寺所遗忘。

据《古今注》载，秦朝大将阮翁仲身高一丈三尺，威震匈奴，死后铸铜像立于咸阳宫司马门外，后世遂以“翁仲”代指陵墓前的文武石人。那么，崇兴寺的石翁仲是怎么回事呢？

探究北镇崇兴寺石翁仲的起源，需结合辽代宗教文化、陵墓制度及医巫闾山的山川祭祀信仰等进行综合推断，虽然在这次游览时，找遍了崇兴寺、甚至在寺内的博物馆也没有找到丝毫相关介绍，搜索百度的文献也未查到明确记载北镇崇兴寺石翁仲的具体来源信息，但通过北镇地区丰富的辽代历史背景、同类遗址的考古发现及石翁仲的功能特征等，窥一斑而知全豹，或可梳理出一些渊源脉络。

相传崇兴寺及双塔为唐代所建，但经过专家考证，崇兴寺双塔为辽代中后期（约辽道宗至天祚帝年间）建造的八角十三层密檐式砖塔，与医巫闾山辽皇陵（显陵、乾陵）存在密切关联。有一说法是辽道宗耶律洪基之子太子耶律浚夫妇被葬于医巫闾山，其子耶律延禧（天祚帝）成为天子后，为纪念屈死的父母修建的双塔，形成“禅塔双标”的宗教景观。石翁仲作为陵墓神道的仪卫性石刻，可能最初为辽代皇陵的守护者，后因寺院与陵墓区的结合而留存于崇兴寺周边。

辽代皇室有崇佛礼佛的传统，导致辽代佛教盛行，皇家将寺院与陵墓结合，形成“以佛护陵”的格局。例如，医巫闾山琉璃寺遗址出土的辽代琉璃构件，印证了皇家建筑与宗教场所的共生关系。石翁仲作为陵墓守护神像，可能被赋予佛教护法神的角色，融入寺院空间。

而辽代石翁仲以浑厚古朴为特征，多成对出现，分文武两类，文臣手持笏板，象征辅佐帝王；而武将则佩剑持戟，象征镇守陵寝。崇兴寺石翁仲则完全符合此风格，体现契丹与汉地艺术的交融。

从石翁仲的功能演变轨迹来看，明显可以看出，辽代时期，从最初的陵墓守护已演变到佛教护法，辽代将其纳入佛教语境，可能作为寺院山门或神道的护法神像，兼具震慑邪祟与强化宗教庄严性的功能。

当然，也有一种可能，辽代皇陵显陵、乾陵聚集于医巫闾山地区，后世战乱或修缮可能导致部分陵墓石刻被迁移至寺院，也有可能崇兴寺石翁仲或为辽代皇陵旧物，因寺院扩建或保护需要而留存。

如果崇兴寺双塔真是天祚帝为纪念父母所建，那么崇兴寺作为辽代皇家寺院，可能直接建造石翁仲以彰显地位。辽代规定，仅高等级官员或皇室成员墓前可设石翁仲，而寺院若与皇权结合，亦可能突破规制，仿照陵墓设置石刻仪卫。

北镇崇兴寺石翁仲的起源，一定与辽代皇陵文化、佛教护法需求及历史变迁中的石刻迁移密切相关。其存在不仅体现了辽代“以佛护国”的政治策略，更是医巫闾山镇山信仰与多元文化交融的见证。期待北镇地区有专家继续研究、考古，揭开这一历史遗存的神秘面纱，为北镇地区文化遗产再添实证，更希望北镇崇兴寺能够保护好这几尊石翁仲，做个介绍牌、修条方便游客参观游览的路线，让广大游客都能了解北镇辽代的灿烂文化。

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