莱芜城建沿革记

古之凡有邑者，必有城也。邑者，部落之所居，城郭之所在，市井之所盛，人文之所聚也。今之莱芜，乃嬴牟故国旧壤，世称嬴牟大地，其首城曰嬴城。

溯至上古唐虞之世，伯益受舜帝赐嬴姓，封于嬴水之畔，立都于今莱芜区羊里街道城子县之地。历夏、商、周、秦、汉、隋、唐诸朝，嬴邑长期为莱芜之行政枢要、文化渊薮、经济中心。其城郭巍峨坚固，市井熙攘繁盛，堪称一方雄城。

或有问：嬴城既为莱芜最早之盛邑，今之莱城始于何地？

答曰：莱城之设，肇于汉初。汉高帝六年（公元前201 年）置莱芜县，然其治所历经更迭。自西汉、东汉，经三国、魏晋、南北朝，迄于唐武德六年，凡201+623=824载矣，莱芜县城皆在今淄博市淄川区太和镇城子村，然此地古今皆非我莱芜辖境也。

又问：莱芜之名何时与今地实相契合？

答曰：武周长安四年（公元704年），于北魏嬴城旧址，即今口镇及郭家镇、片家镇、景家镇、蔡家镇、杨家镇一带，始立莱芜城，“莱芜”之名自此与今之莱芜地域紧密相连。自彼时至今，2025 - 704 = 1321年矣。

复问：今之莱城始于何时？

答曰：金世宗大定十二年（公元1172年），于唐代所设莱芜监旧址，即今莱芜凤城街道办事处驻地，重置莱芜县，相沿至今。莱芜监自唐初肇建，历经五代，延至北宋，掌山东诸地铁冶之务，其势雄强，冠绝天下，犹如今日之山钢集团，为百业之砥柱。

复问曰：吾莱城之规模如何？

曰：莱城之规模，元代为最。元代时，新泰划归莱芜，且济南商山提举司亦归莱芜管辖，更名为济南莱芜等处铁冶提举司，统摄整个山东地区之钢铁冶炼。时莱芜监公署与莱芜县衙皆驻于莱城。其城北至鹏泉街，东至长勺路，南至汶河，北至老一中一带，周长十里。虽为土城，然规制雄伟，气势非凡，实乃一方重镇也。

又再问曰：此即为吾莱城之沿革乎？

曰：非也。元时之莱城，至明正德六年，河北霸州响马贼刘六、刘七率骑兵破之，土城尽毁。正德八年，河北霸州人卢秉彝任莱芜知县，取城南高庄响水河之石，欲筑石城。然耗费颇巨，遂缩其范围。新筑之城，东至胜利路，南至汶河，西至凤阳路，北至凤城街，周长三里。

世人谓之老莱芜县城者，始于明正德八年（公元1513年），讫于新中国成立后之1958年。历数其间岁月，以1958减1513，得445年。斯时之莱城，深植于众人心间，承载一方记忆，此其存续之期也。

再问曰：莱芜县城规模若何？

乃答曰：城高两丈四尺。东门曰通齐门，西门曰望岳门，南门曰临津门。隆庆三年（公元1570年），知县傅国璧徙南门于东南，故昔之南门，实居城之东南矣。且于东、西、南三门各筑瓮城炮台一座，北城之上建北极庙，以奉武当真武大帝。城垣设垛口七百六十，坚固异常，世称“铁城”。东门外称东关，西门外称西关，南门外称南关。

民国八年（公元1919年），巡城察视，见城砖损毁七八，正门望敌楼倾圮已久，东南二门坍塌过半，西北城隅城墙缺数丈，北墙亦现裂痕。县团总李增裕、副农会长何居安为首，重加修葺。改建东、西、南三门，于城门之上各建瓦房三间；城之四角，皆筑炮楼。西门外北、南门外东及北城墙外，皆掘壕池，宽一丈八尺，深逾一丈。此城周长三里，东西长两千余米，南北宽三百余米，占地约零点六平方公里，规制井然，蔚为大观。

又问曰：城内如何？

对曰：旧莱城内街巷凡十三条，以东西大街为主干。其街东起迎仙门，西至八蔺桥，长二千二百七十八米，宽八米，途中横跨石桥三座，两侧商铺鳞次栉比。民国二十五年（1936年），西关街以条石铺就，其遗迹至今犹存。另有南北副街两条，宽四米，其余皆为曲巷，宽约两米，多以沙土垫道。城内衙署林立，故居民鲜少。自明清以降，据史所载，东门里李氏一族，至今辈分笃实传绪；南门里张氏，乃张道一家庭之族。其余家族，鲜有闻名，皆住城里者。

旧时之莱城，以其南关为首，东西两关为翼，北埠一带为尾，乃成凤凰点水之状。隆庆年间，于北城墙筑北极庙，奉真武大帝，后世莱城之格局由此而定，谓之“真武大帝坐凤凰”。如此灵秀之格局，恰似凤栖祥瑞、真武坐镇，钟灵毓秀之气汇聚。故莱芜人杰地灵，英才辈出，代不乏贤。或为治国栋梁，匡扶社稷；或作儒林翘楚，著述传学；或成市井义士，仗义四方。皆承此城之灵气，扬名于四海，功绩载于青史。

再问曰:莱城格局如何？

曰:古之莱城，形胜独特，规制井然，城内四大统系鼎立，各司其责，文脉绵延。法统执政务之牛耳，道统弘圣学之渊源，阴司统辖幽冥之界，德统彰显贤良之风，合而铸此城之魂魄，成一方之大观。

一、法统·莱芜县衙

法统者，莱芜县衙也，居城之正中（今市机关生活区大院），乃莱城规模最宏之筑，为政务枢要、典章所出，亦人间秩序之表征也。明洪武初（公元1368 - 1369年）肇建，初构三楹之堂，曰琴堂、改弦堂、正堂。万历二十三年（1598年），三堂及堂西书厅重修，三楹大堂更名亲民堂，堂北设知县宅第。天启七年（1627年），于宅东建委蛇亭；崇祯八年（1635年），三堂东侧筑来鹿亭。清康熙三年（1664年），亲民堂再葺，改称如保厅。其西立典幕厅，东设积贮库，前竖戒石坊，坊前仪门三间，左右角门各一。仪门之外，公署大门坐北朝南，门楼悬钟鼓，威严自生。城南隅演武厅、东南府馆与之呼应。

衙署之内，衙役持械巡守，文书往来如织，刑名钱粮诸事皆决于此。上承朝纲，下统黎庶，使士农工商各安其位，长幼尊卑各守其分，市井闾巷井然不紊。凡交易之公平、田产之归属、善恶之奖惩，皆循律而行，如丝竹谐调，若经纬交织，以典章为绳墨，以刑赏为权衡，维系一方太平，此诚人间秩序之枢要，治世安民之根本也。

二、道统·文庙

道统所系，文庙也，址在县署以东（今法院二层办公楼处），乃人之精神所寄也。其始建于明正统元年（1436年），为祭祀孔子及七十二贤之圣地，兼作县学，堪称古时莱城最高学府。正殿五间，东西庑各五间，周垣环绕。正门匾额题“文庙”二字，门外两侧立碑，镌刻“文武大臣，到此下马”，尽显尊崇。正殿木制架构，歇山式单层，飞檐高脊，扣溝翘角，气势恢宏。

春秋释奠，钟鼓雅乐齐鸣，佾舞生展礼，县令率僚属、学子恭行大礼，崇圣之意昭然。平日庠序之中，书声琅琅，四书五经、经史子集悉为课业。儒家之仁、义、礼、智、信，修身、齐家、治国、平天下之道，皆于此传承。自1919年起，庙内先后辟为女子小学、文化馆等，功能虽易，然圣人之道、教化之韵犹存。1963年修缮，1972年大殿拆除改建办公楼，至1987年，东西厢房尚存，斑驳梁柱间，似仍回荡着往圣先贤的精神回响，滋养着代代莱城子民的心灵。

三、阴司之统·城隍庙

阴司之统，归城隍庙也。其位于城西门里路北，即元铁冶提举司故址（现机关生活区大院西南隅），始建于明初，乃阴间秩序之象征。正殿三间，为宫殿式大屋顶，雕梁画栋，庄严肃穆。东西廊房各五间，东为禹王祠正厅，西为官厅，院内戏楼飞檐斗拱。大门南向临街，匾额高悬。

邑人相传，此庙为阴界之枢纽，判官执笔录善恶，牛头马面巡幽冥。善恶簿册，详录生平；轮回果报，丝毫不爽。每逢城隍诞辰，城内百姓倾城而出，抬神像巡游街巷，祈佑平安，驱邪避凶。庙内终年香火缭绕，善男信女焚香叩拜，或求姻缘子嗣，或祷病体康复，或忏悔过往罪孽。其意在警示世人，阳间作恶，阴间必惩，以此维系阴界之秩序，使人心存敬畏，规范言行。建国后改为会议场所，1959年拆除，然其镇慑鬼神、劝善惩恶之能，深植于邑人心中，成为民间信仰之基石。

四、德统·范韩二公祠

德统彰显，范韩二公祠也，乃道德秩序之标榜。祠中奉祀汉代廉吏范丹与东汉贤士韩韶。范丹字史云，安贫乐道，虽箪食瓢饮、穷居陋巷，然操守高洁，时人赞曰“甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜”，因其曾为莱芜长，故以“莱芜”称之。韩韶字仲黄，任嬴长时，遇灾荒开仓赈济流民，虽触律法而无悔，嘶马河畔一离别，百姓潸然跪别。

二公祠内，塑二公坐像，神态端严，四壁绘其生平轶事壁画，或见范丹拒贿守廉，或现韩韶施粥救民。每逢春秋，邑中耆老、学子齐聚祠内，祭先贤之德，颂高风亮节。其意在树贤良典范，教化万民，令崇德向善之风长沐莱城，使后人知廉耻、明善恶，以先贤为楷模修身立世 ，构筑起人间道德之藩篱。

古之城市营造，融精神向往、物质诉求与道德准则于一体，堪称彼时历史文化之具象化结晶。今之城市规划，则以便利民生、宜居适业为旨归。昔时城建多服务于统治者集权所需，而今时筑城，则以普惠大众福祉为根本，此非仅城池形制之更迭，更彰显江山易势之下，社会观念与价值取向之嬗变。

今观莱城，规模较古已数倍之扩，民众视野亦更为宏阔。然繁华背后，亦有隐忧：今人虽坐拥丰裕物质，精神世界却常显空乏，道德滑坡、价值失序之象频现，此不得不谓之时代之殇。究其根源，传统文化传承断裂、与当代社会发展脱节难辞其咎。华夏文明绵延五千载，根基深厚，而莱城昔日古建，正是此文明长河中璀璨的微缩景观，承载着先人的智慧与精神。可叹岁月无情，战火、变迁之下，诸多精美建筑悉数倾圮，未留一椽一瓦。此不仅是莱城历史记忆的消逝，更是民族文化瑰宝的重大损失，令人痛心疾首，徒留无尽憾恨于后世。